{"id":12341,"date":"2013-01-19T22:17:55","date_gmt":"2013-01-19T21:17:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=12341"},"modified":"2013-01-21T08:36:42","modified_gmt":"2013-01-21T07:36:42","slug":"nessun-altro-contratto-con-gli-italiani-bensi-la-giornata-onu-per-la-giustizia-sociale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=12341","title":{"rendered":"NESSUN ALTRO CONTRATTO CON GLI ITALIANI, BENSI’ LA GIORNATA ONU PER LA GIUSTIZIA SOCIALE"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: la Questione Sociale in Italia comincia dalla Giustizia Sociale. E la Giustizia Sociale comincia dalla Morale Sociale. E allora risolviamo innanzi tutto la Questione Morale (Sociale) Italiana. L\u00e2\u20ac\u2122inadeguatezza di un \u00e2\u20ac\u0153Contratto con gli Italiani\u00e2\u20ac\u009d.<\/strong><\/p>\n

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Gli oratori e le moderatrici<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Alcune associazioni religiose, cattoliche e valdesi (il MOVIMENTO DI RINASCITA CRISTIANA<\/strong>, che\u00c2\u00a0ospita Don Marcello Farina<\/strong><\/em><\/span> relatore centrale, e\u00c2\u00a0 il CENTRO EVANGELICO ECUMENICO<\/strong> nella persona del Presidente Salvatore Peri<\/strong><\/span>), nella prima giornata della \u00e2\u20ac\u0153Settimana per l\u00e2\u20ac\u2122unit\u00c3\u00a0 dei cristiani\u00e2\u20ac\u009d hanno promosso una serata di riflessione sul tema \u00e2\u20ac\u0153Praticare oggi la giustizia\u00e2\u20ac\u009d. Il dibattito si \u00c3\u00a8 svolto nella Sala Rosa della Regione Trentino Alto Adige a Trento, la sera del 18 gennaio 2012.<\/p>\n

Il 20 febbraio ricorrer\u00c3\u00a0 la Giornata Mondiale della Giustizia Sociale, un concetto promosso e riconosciuto dall’ONU<\/strong> come un “principio sotteso per la coesistenza pacifica tra i popoli. Per le Nazioni Unite \u00e2\u20ac\u0153la ricerca di una giustizia sociale per tutti \u00c3\u00a8 al centro della nostra missione globale volta a promuovere lo sviluppo e la dignit\u00c3\u00a0 umana”. Sono parole che non lasciano spazio ad alcun dubbio sull’importanza del concetto, che\u00c2\u00a0dal 2007 ha una Giornata Mondiale dedicata.<\/p>\n

Questione Morale \u00e2\u20ac\u0153Sociale\u00e2\u20ac\u009d, in quanto ormai, purtroppo, \u00c3\u00a8 ormai coinvolta un’ intera\u00c2\u00a0\u00e2\u20ac\u0153Societ\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d:<\/strong> infatti una prima parte di essa viola le leggi morali ed una seconda parte non si indigna e non reagisce abbastanza di fronte al susseguirsi giornaliero degli scandali. E \u00e2\u20ac\u0153scandali\u00e2\u20ac\u009d non sono solo i furti, ma anche disuguaglianze retributive e fiscali, innanzi tutto disallineate rispetto alle medie europee.<\/p>\n

(Qual \u00c3\u00a8 il rapporto fra l\u00e2\u20ac\u2122iniziativa religiosa ed una esigenza innanzi tutto laica? Lo scrivo alla fine della mia premessa).<\/p>\n

Premessa<\/p>\n

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Don Marcello Farina<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Giustizia, giusto, secundum jus, conforme al diritto, conforme alla legge. A quale legge? Umana, Divina, Morale?<\/strong> Nel corso del dibattito \u00c3\u00a8 stato costante il riferimento alla morale cattolica ed alla morale. Orbene, la religione \u00e2\u20ac\u0153ha\u00e2\u20ac\u009d una morale, non \u00e2\u20ac\u0153\u00c3\u00a8\u00e2\u20ac\u009d\u00c2\u00a0 una morale (in quanto la nostra religione \u00c3\u00a8 soprattutto \u00e2\u20ac\u0153Creazione\u00e2\u20ac\u009d e \u00e2\u20ac\u0153Resurrezione\u00e2\u20ac\u009d, n.d.r.). La morale \u00c3\u00a8 innanzi tutto un \u00e2\u20ac\u0153valore laico\u00e2\u20ac\u009d, preesistente alla venuta di Cristo.<\/strong>\u00c2\u00a0Il Codice di Hammurabi, 1850 a. C. stabiliva:\u00c2\u00a0 \u00e2\u20ac\u0153non fare agli altri ci\u00c3\u00b2 che non vuoi sia fatto a te; fai agli altri ci\u00c3\u00b2 che vuoi sia fatto a te\u00e2\u20ac\u009d. Cristo, con la sua venuta, ha testimoniato quei valori, che erano gi\u00c3\u00a0 insiti nella natura umana.<\/p>\n

Giustizia, quindi, non nel senso di conformit\u00c3\u00a0 alla legge umana: un famoso filosofo del diritto, l\u00e2\u20ac\u2122austriaco Hans Kelsen<\/strong>, ebreo, fuggito dalla Germania, riconosceva \u00e2\u20ac\u0153giusto\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 legittimo secondo la legge (tedesca) il regime nazista in quanto \u00e2\u20ac\u0153voluto dal popolo\u00e2\u20ac\u009d, mentre quel regime \u00c3\u00a8 la negazione della \u00e2\u20ac\u0153giustizia innata, morale\u00e2\u20ac\u009d e della \u00e2\u20ac\u0153giustizia religiosa\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Don Lorenzo Milani<\/strong> affermava: non \u00c3\u00a8 sempre virt\u00c3\u00b9 l\u00e2\u20ac\u2122obbedienza (alle leggi umane, all\u00e2\u20ac\u2122ordine costituito, n.d.r.). Giorgio La Pira<\/strong>, sindaco di Firenze assegnava case popolari secondo criteri di \u00e2\u20ac\u0153giustizia innata\u00e2\u20ac\u009d. I suoi collaboratori gli fecero notare che le leggi (umane) prevedevano criteri di assegnazione diversi. Rispose: \u00e2\u20ac\u0153Io assegno le case. Voi andate a cambiare le leggi\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

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La sala della conferenza: tutto esaurito! (La poltrona vuota \u00c3\u00a8 la mia!)<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

La mia conclusione?<\/strong> Se una legge umana\u00c2\u00a0\u00c3\u00a8 contraria alla \u00e2\u20ac\u0153morale innata\u00e2\u20ac\u009d,\u00c2\u00a0(che \u00c3\u00a8 stata successivamente ribadita\u00c2\u00a0dalla morale religiosa, non viceversa: quindi siamo in campo laico, non confessionale, cos\u00c3\u00ac tranquillizzo tutti i lettori!), essa non va violata: va cambiata!<\/p>\n

Si \u00c3\u00a8 affermato che non v\u00c3\u00ac \u00c3\u00a8 giustizia senza l\u00e2\u20ac\u2122uguaglianza di ogni uomo, senza una \u00e2\u20ac\u0153economia (planetaria, n.d.r.) dell\u00e2\u20ac\u2122uguaglianza\u00e2\u20ac\u009d, laddove invece la Banca Mondiale ha stimato che nella statistica degli esseri umani, circa un miliardo di persone sono \u00e2\u20ac\u0153inutili\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> (sic). Usando la terminologia nazista, si potrebbe dire: un miliardo di \u00e2\u20ac\u0153pezzi\u00e2\u20ac\u009d inutili!<\/p>\n

Nella vita quotidiana parliamo spessissimo di uguaglianza, concetto non pienamente realizzato nel nostro paese nel tessuto sociale del Paese, bench\u00c3\u00a8 esso sia anche (\u00e2\u20ac\u0153anche\u00e2\u20ac\u009d, non \u00e2\u20ac\u0153solo\u00e2\u20ac\u009d) un impegno costituzionale: l\u00e2\u20ac\u2122art.3 della Costituzione Italiana<\/strong> specifica “\u00c3\u00a8 compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libert\u00c3\u00a0 e l\u00e2\u20ac\u2122eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana” (ma la norma non \u00c3\u00a8 sanzionata, quindi spesso, purtroppo, \u00c3\u00a8 inefficace, n.d.r.).<\/p>\n

Le 191 nazioni aderenti hanno l\u00e2\u20ac\u2122ONU a che entro il 2015 sia dimezzata la povert\u00c3\u00a0 nel mondo: Ma, a mio sommesso avviso, questo obiettivo sembra non raggiungibile, se non altro per la intervenuta globalizzazione,<\/strong> che ha aggravato la situazione, decentrando produzione e discariche di rifiuti d’ogni genere in paesi nei quali non sono rispettati i diritti umani, civili e le regole per la salvaguardia della natura. La globalizzazione quindi ha accentuato gli squilibri preesistenti.<\/strong><\/p>\n

Per arginare i danni creati da queste problematiche, nel 2008 l’International Labour Organization<\/strong> pubblicava una serie di linee guida nella Dichiarazione dell’ILO sulla giustizia sociale e sull’equa globalizzazione, oggi rilanciata dalle Nazioni Unite.<\/p>\n

(Nel frattempo nel mondo vi sono ben 30 guerre in corso. Il che ci fa dedurre la inscindibilit\u00c3\u00a0 dei concetti di \u00e2\u20ac\u0153non povert\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153libert\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d, giustizia sociale\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153pace\u00e2\u20ac\u009d).<\/p>\n

Rispondo all\u00e2\u20ac\u2122interrogativo sul rapporto fra una iniziativa religiosa ed una esigenza innanzi tutto laica:<\/strong> nel corso della serata si \u00c3\u00a8 affermato che \u00e2\u20ac\u0153solo una Cristianit\u00c3\u00a0 unita in Concilio pu\u00c3\u00b2 richiamare il mondo alla piena attuazione dei valori di \u00e2\u20ac\u0153libert\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d, giustizia sociale\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153pace\u00e2\u20ac\u009d. Comunque la \u00e2\u20ac\u0153giustizia sociale\u00e2\u20ac\u009d \u00c3\u00a8 una esigenza innanzi tutto autonomamente laica che a sua volta \u00c3\u00a8 \u00e2\u20ac\u0153anche\u00e2\u20ac\u009d religiosa in via concomitante: il che non la trasforma da esigenza laica in imperativo religioso, ma semplicemente allarga la platea dei suoi sponsor.<\/p>\n

Intervento di Don Marcello Farina<\/strong>
\n(mi scuso con Don Marcello per l\u00e2\u20ac\u2122inesattezza e l\u00e2\u20ac\u2122incompletezza del mio modesto report)<\/p>\n

Il problema della ingiustizia-disuguaglianza sociale riguarda ugualmente tutti i continenti: cambia solo l\u00e2\u20ac\u2122enfasi con la quale si approccia il problema. Il profeta Michea (737 – 690 a.C.)<\/strong> nacque in un piccolo villaggio a sud di Gerusalemme e crebbe nell’ambiente di una classe sociale di poveri lavoratori, una piccola comunit\u00c3\u00a0 rurale e fu il primo a difendere i diritti sociali (propriet\u00c3\u00a0 del campo e della casa) contro le classi dominanti ed \u00e2\u20ac\u0153esproprianti\u00e2\u20ac\u009d:<\/strong> nobilt\u00c3\u00a0 e sacerdoti, fonte primaria dell\u00e2\u20ac\u2122ingiustizia sociale. La giustizia sociale di Michea \u00e2\u20ac\u0153parte dal basso\u00e2\u20ac\u009d,<\/strong> \u00c3\u00a8 quella reclamata dalla gente, non quella \u00e2\u20ac\u0153elargita\u00e2\u20ac\u009d dall\u00e2\u20ac\u2122alto dell\u00e2\u20ac\u2122ordine costituito, ordine peraltro \u00e2\u20ac\u0153costituito\u00e2\u20ac\u009d su ben ordinate disuguaglianze!<\/p>\n

Michea prosegue: non basta parlare della ingiustizia sociale, occorre non tollerare, denunciare, \u00e2\u20ac\u0153indignarsi<\/span>\u00e2\u20ac\u009d,<\/strong> come millenni dopo hanno fatto gli indignados spagnoli (15 maggio 2011), i gruppi di disoccupati, gli occupanti di Wall Street. Al riguardo decisiva \u00c3\u00a8 la lettura del libro di Stephane Essel \u00e2\u20ac\u0153Indignatevi\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> edito a Torino nel 2011. Tensioni che la chirurgia d\u00e2\u20ac\u2122urgenza delle misure di austerit\u00c3\u00a0 ha aggravato. Scandali, disuguaglianze e relative reazioni sono in crescita esponenziale. La domanda che sorge \u00c3\u00a8: quando e dove inizier\u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122 \u00e2\u20ac\u0153inaccettabile<\/span>\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> sia in campo laico che in campo ecclesiale. Un Tale, duemila anni fa, denunciava: \u00e2\u20ac\u0153Guai a voi che caricate gli uomini di pesi insopportabili, pesi che voi non toccate nemmeno con un dito!\u00e2\u20ac\u009d<\/p>\n

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Un altro contratto con gli Italiani? No, grazie …<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Il \u00e2\u20ac\u02dc900 \u00c3\u00a8 stato il secolo della elaborazione dottrinale del concetto di giustizia. La si \u00c3\u00a8 identificata con \u00e2\u20ac\u0153uguaglianza\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153condivisione\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153solidariet\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d. nel secolo successivo (2011) con \u00e2\u20ac\u0153equit\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d. Orbene, tutte queste parole sono \u00e2\u20ac\u0153pietre\u00e2\u20ac\u009d (direbbe Don Milani), ma non bastano, perch\u00c3\u00a9 sullo sfondo c\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a8 la \u00e2\u20ac\u0153crisi delle relazioni umane<\/span><\/strong>\u00e2\u20ac\u009d, nel senso che il positivo rapporto di alleanza si \u00c3\u00a8 trasformato in un \u00e2\u20ac\u0153rapporto di contrapposizione contrattuale<\/em><\/span>\u00e2\u20ac\u009d<\/strong>: firmiamo un contratto, io di qua, tu di l\u00c3\u00a0 del tavolo delle trattative. Contrapposti, non alleati. Un contratto, una legge fra privati che \u00e2\u20ac\u201c al pari della Legge \u00e2\u20ac\u0153pubblica\u00e2\u20ac\u009d aiuta a separare anzich\u00c3\u00a9 ad unire: “L<\/span>a mia libert\u00c3\u00a0 finisce dove inizia la tua”? Una\u00c2\u00a0grande stupidaggine!<\/span><\/strong> Infatti, o \u00c2\u00a0si \u00c3\u00a8 tutti liberi o si \u00c3\u00a8 tutti servi. Non vanno bene le leggi scritte non per \u00e2\u20ac\u0153stare insieme\u00e2\u20ac\u009d ma per \u00e2\u20ac\u0153dividere\u00e2\u20ac\u009d gli uni dagli altri: da una parte i \u00e2\u20ac\u0153diritti acquisiti\u00e2\u20ac\u009d e dall\u00e2\u20ac\u2122altra i \u00e2\u20ac\u0153doveri acquisiti\u00e2\u20ac\u009d (io ho diritto acquisito alla mia pensione d\u00e2\u20ac\u2122oro di decine di migliaia di euro al mese; tu hai il dovere acquisito della tua pensione minima di 500 euro al mese. Lo dice la Legge dello Stato. Io, Stato Occidentale, compero a prezzo conveniente dal tuo Governo le ricchezze naturali del tuo territorio, e tu, popolo di quel territorio, muori di fame: lo dice la Legge degli Accordi Internazionali. N. d.r.).<\/p>\n

Viviamo in un sistema (anche politico, n.d.r.) di \u00e2\u20ac\u0153interessi contrapposti\u00e2\u20ac\u009d anzich\u00c3\u00a9 di \u00e2\u20ac\u0153contributi anche diversi ma convergenti al perseguimento del bene comune”.<\/p>\n

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E. L\u00c3\u00a9vinas<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Don Marcello prosegue citando Emmanuel L\u00c3\u00a9vinas (1906 \u00e2\u20ac\u201c1995),<\/strong> filosofo francese di origini lituane, secondo il quale giustizia \u00c3\u00a8 il \u00e2\u20ac\u0153volto\u00e2\u20ac\u009d dell\u00e2\u20ac\u2122altro, la sua \u00e2\u20ac\u0153alterit\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d. Il “volto” che ti guarda e che tu \u00e2\u20ac\u201c di rimando \u00e2\u20ac\u201c osservi, conduce alla \u00e2\u20ac\u0153signoria dell\u00e2\u20ac\u2122altro\u00e2\u20ac\u009d. Il “volto” ti guarda, paralizza il potere del tuo \u00e2\u20ac\u0153io\u00e2\u20ac\u009d e come prima cosa ti dice: \u00e2\u20ac\u0153Non uccidermi\u00e2\u20ac\u009d. Quindi, il “volto” ti chiede di \u00e2\u20ac\u0153sapere rispondere\u00e2\u20ac\u009d (anche se tu, poi, rispondi sempre in ritardo: questa \u00c3\u00a8 una caratteristica della risposta al “volto”); ti rende suo ostaggio; infine il “volto” ti porta alla scoperta dei \u00e2\u20ac\u0153terzi\u00e2\u20ac\u009d, fra lui e te stesso: l\u00e2\u20ac\u2122epifania del “volto” attesta la presenza del \u00e2\u20ac\u0153terzo\u00e2\u20ac\u009d: l’Umanit\u00c3\u00a0 Intera. Partendo da queste basi, L\u00c3\u00a8vinas attribuisce alla giustizia il primato sull\u00e2\u20ac\u2122amore: l\u00e2\u20ac\u2122amore fagocita, annulla se stesso o l\u00e2\u20ac\u2122altro. La giustizia rispetta l\u00e2\u20ac\u2122altro anche se lo ama.<\/strong> Amate i vostri nemici, disse quel Tale, perdonate le offese (Don Milani affermava: \u00e2\u20ac\u0153Perdonare \u00c3\u00a8 da cristiani, dimenticare \u00c3\u00a8 da bischeri\u00e2\u20ac\u009d, n.d.r.). Per L\u00c3\u00a9vinas il perdono<\/strong> non \u00c3\u00a8 una concessione dell\u00e2\u20ac\u2122offeso all\u00e2\u20ac\u2122offensore, ma \u00c3\u00a8 l\u00e2\u20ac\u2122offeso che si mette a disposizione dell\u00e2\u20ac\u2122offensore per aiutarlo a rinascere. Per L\u00c3\u00a8vinas la giustizia \u00e2\u20ac\u0153precede\u00e2\u20ac\u009d l\u00e2\u20ac\u2122amore perch\u00c3\u00a8 rivendica l\u00e2\u20ac\u2122 \u00e2\u20ac\u0153alterit\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d, mentre l\u00e2\u20ac\u2122amore rivendica il possesso<\/strong>. Prima dell\u00e2\u20ac\u2122amore viene la \u00e2\u20ac\u0153responsabilit\u00c3\u00a0<\/span><\/strong>\u00e2\u20ac\u009d che si ha nei confronti del “volto”. I due momenti, il volto che ti guarda e tu che rispondi, sono asimmetrici,<\/span> non \u00c3\u00a8 un do ut des, non \u00c3\u00a8 un contratto (fra un politico e gli Italiani, n.d.r.)<\/span><\/strong>: non ci sono limiti alla mia responsabilit\u00c3\u00a0 verso il “volto”. Ecco che anche la giustizia non \u00c3\u00a8 solo distributiva o commutativa: \u00c3\u00a8 infinita, illimitata. Infine: “fare giustizia” oggi viene erroneamente inteso come giudicare e punire, mentre il \u00e2\u20ac\u0153fare giustizia\u00e2\u20ac\u009d \u00c3\u00a8 rendere l\u00e2\u20ac\u2122altro giusto, far s\u00c3\u00ac che sia giusto.<\/p>\n

Infine, mi permetto di sottoporre al Vostro giudizio\u00c2\u00a0alcune sottolineature<\/strong><\/p>\n

Esiste un partito politico che in questa campagna elettorale abbia espressamente ed esplicitamente posto ai primi punti del suo programma la piena realizzazione dei principi fondamentali (morali, quindi socialmente giusti) della nostra Costituzione? Altro che un secondo “contratto”!<\/strong><\/p>\n

La Corte Costituzionale potrebbe intervenire contro una legge (elettorale) che di fatto viola il principio che stabilisce che “il potere appartiene al popolo” …<\/strong><\/p>\n

E noi, ma soprattutto i nostri “politici”, tutti noi che abbiamo ed usiamo il computer, abbiamo la forza e l’onest\u00c3\u00a0 morale di guardare e di rispondere al “volto” del padre di famiglia, disoccupato, che a sua volta non riesce a guardare e a dare risposte al “volto” dei suoi familiari?<\/strong><\/p>\n

Infine, quando accadr\u00c3\u00a0 che, di fronte\u00c2\u00a0al nostro stesso “volto” che ci interroga\u00c2\u00a0da uno specchio,\u00c2\u00a0 sia pure tardivamente gli risponderemo con la nostra indignazione verso la non-giustizia?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Detto altrimenti: la Questione Sociale in Italia comincia dalla Giustizia Sociale. E la Giustizia Sociale comincia dalla Morale Sociale. E […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1306,1162,814,1],"tags":[171,1985,1346,1988,729,1984,1983,978,1986,1987,1989],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12341"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}