{"id":18910,"date":"2013-05-29T06:30:14","date_gmt":"2013-05-29T05:30:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=18910"},"modified":"2013-05-30T13:15:07","modified_gmt":"2013-05-30T12:15:07","slug":"trento-gruppo-di-lettura-presso-la-biblioteca-comunale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=18910","title":{"rendered":"TRENTO: GRUPPO DI LETTURA PRESSO LA BIBLIOTECA COMUNALE (Le Georgiche di Virgilio)"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: \u00e2\u20ac\u00a6 \u00e2\u20ac\u0153conduce\u00e2\u20ac\u009d MARIA LIA GUARDINI<\/strong><\/p>\n

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Il Garda avanza …<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n

E anche quest\u00e2\u20ac\u2122anno il nostro gruppo di lettura \u00c3\u00a8 giunto\u00c2\u00a0 alle \u00e2\u20ac\u0153vacanze estive\u00e2\u20ac\u009d,<\/strong> di un\u00e2\u20ac\u2122estate che non \u00c3\u00a8 preceduta da alcuna primavera. \u00e2\u20ac\u0153E la chiamano estate \u00e2\u20ac\u00a6\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> recitava una vecchia canzone di Bruno Martino \u00e2\u20ac\u00a6 ma gi\u00c3\u00a0, direte voi, siamo ancora in primavera, di che ti lamenti? Ma qua\u00e2\u20ac\u2122 pimavera? Qui da noi, in Trentino, abbiamo la neve a 900 metri di quota<\/strong>. Ma si pu\u00c3\u00b2? E poi, piove piove \u00e2\u20ac\u201c altra canzone famosa \u00e2\u20ac\u201c sul nostro \u00e2\u20ac\u00a6 suol ! I laghi \u00e2\u20ac\u00a6 alcuni (Caldonazzo) esondano, altri (Garda) poco ci manca \u00e2\u20ac\u00a6<\/strong> Da Ligure trapiantato qual sono io, alterno ad espressioni trentine quelle d\u00e2\u20ac\u2122origine: \u00e2\u20ac\u0153 e zu egua\u00e2\u20ac\u009d, e gi\u00c3\u00b9 acqua. Ed allora niente gite in montagna, tanta, tanta bicicletta in meno (addio sogni di \u00e2\u20ac\u00a6 gloria kilometrica: “quest\u00e2\u20ac\u2122anno ho fatto tot km” \u00e2\u20ac\u00a6 una frase che non direte a fine stagione, non vi converr\u00c3\u00a0!).<\/p>\n<\/div>\n

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Mamma, a quarant’anni<\/strong><\/span><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Libri. Letture. Quelle s\u00c3\u00ac. E siamo arrivati alle Georgiche di Virgilio.<\/strong><\/span> In biblioteca ci danno una copia a testa dell\u00e2\u20ac\u2122opera.\u00c2\u00a0A me\u00c2\u00a0no \u00e2\u20ac\u00a6 ho quella di mia mamma, classe 1904, prof di lettere<\/strong><\/span>, una bella ed\u00c3\u00aczione Zanichelli del 1954 (io avevo dieci anni, mamma quaranta). Sfogliandola, ho \u00e2\u20ac\u0153scoperto\u00e2\u20ac\u009d due leggerissimi tratti a matita. Mi sono commosso, sicuramente sono suoi\u00e2\u20ac\u00a6 Primo secolo a. C.: Ottaviano Augusto, pax romana dopo 200 anni di guerre<\/strong>. L\u00e2\u20ac\u2122imperatore voleva riscostruire il ceto medio agricolo, la classe contadina media e restaurare i valori che avevano fatta grande la Roma repubblicana. Ed allora sotto con gli \u00e2\u20ac\u00a6 spot televisivi dell\u00e2\u20ac\u2122epoca, cio\u00c3\u00a8 con l\u00e2\u20ac\u2122esaltazione della pastorizia (Bucoliche) e della vita contadina (Georgiche).<\/strong><\/p>\n

Virgilio<\/strong> viene ingaggiato da Mecenate,<\/strong> che era una sorta di Ministro della Comunicazione e della Cultura dell\u00e2\u20ac\u2122epoca, una sorta di Minculpop,<\/strong> che poi attrarr\u00c3\u00a0 a s\u00c3\u00a9 anche Orazio<\/strong>. Ingaggiato ma non del tutto sottomesso, nel senso che non rinuncia alle sue idee. Lo dimostra del resto quando scrive che si atterr\u00c3\u00a0 alle indicazioni di Mecenate, condotto a ci\u00c3\u00b2 dalle sue non leggere pressioni: \u00e2\u20ac\u0153haud molla iussa\u00e2\u20ac\u009d (III, v. 41). Cultura un po\u00e2\u20ac\u2122 \u00e2\u20ac\u0153pilotata\u00e2\u20ac\u009d quindi se vogliamo, ma pur sempre cultura. Del resto lo storico \u00c2\u00a0Tito Livio<\/strong> ci racconta che Ottaviano, incontrando Virgilio, lo abbia salutato con amichevole ironia: \u00e2\u20ac\u0153Ah, ecco qui il mio amico pompeiano!\u00e2\u20ac\u009d Amico, lo definisce, bench\u00c3\u00a8 pompeiano, comprendendo appieno, egli, l\u00e2\u20ac\u2122Imperatore vincitore in guerra, l\u00e2\u20ac\u2122importanza della nuova arma: la cultura!<\/p>\n

Quale differenza, rispetto al nostro oggi, oggi \u00e2\u20ac\u0153dove\u00e2\u20ac\u009d (che brutto modo di dire!) i nostri governanti semplicemente la ignorano, la cultura! Oh tempora, oh mores \u00e2\u20ac\u00a6<\/span><\/strong><\/p>\n

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Virgilio<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Le Georgiche<\/strong> rappresentano una svolta della poetica virgiliana, che concorre a sostenere il programma di restaurazione di Augusto, alla ricerca dei \u00e2\u20ac\u0153boni mores antiqui\u00e2\u20ac\u009d,<\/strong> di quando i Romani erano contadini di padre in figlio, ma che poi, strappati dalla loro vita dalle guerre, avevano girato il mondo, visto cose, conosciuto gente, preso contatto con altre religioni, maturato altre idee (strane, n. d. i, ovvero, nota dell\u00e2\u20ac\u2122imperatore) e non si adattavano pi\u00c3\u00b9 a tornare a zappare la terra. Un po\u00e2\u20ac\u2122 come i disadattati reduci dal Vietnam\u00e2\u20ac\u00a6 mutatis mutandis, naturalmente! Quello di Ottaviano \u00c3\u00a8 quindi un intervento anti-crisi<\/strong>, pochi anni dopo l\u00e2\u20ac\u2122uccisione di Giulio Cesare e la fine della guerra civile (42 a.C., battaglia di Filippi, 31 a.C. battaglia di Azio). Ottaviano fa chiudere il tempio di Giano, per testimoniare la fine del periodo delle guerre, tempio che era restato aperto per ben 200 anni!<\/p>\n

E anche oggi, qui da noi, in Italia, la cultura potrebbe essere un ottimo strumento anti crisi: da coltivare per noi stessi e da vendere ai turisti.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c2\u00a0E Virgilio scrive le Georgiche (38 -29 a. C.). Si tratta di quattro libri dedicati alla coltivazione e all\u00e2\u20ac\u2122allevamento del bestiame. Poesia dotta, didascalica, letteratura intesa come \u00e2\u20ac\u0153sistema\u00e2\u20ac\u009d (dal greco s\u00c3\u00b9n \u00c3\u00acstemi = <\/em>sto insieme) di generi. Tuttavia Virgilio non ha inventato nulla. Prima di lui su questo filone si sono cimentati Esiodo<\/strong> e quindi in et\u00c3\u00a0 ellenistica, Aratto e Teognide<\/strong>. C\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a8 poi anche Lucrezio,<\/strong> con il suo \u00e2\u20ac\u0153De rerum natura<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. Ma Lucrezio \u00c3\u00a8 un personaggio anomalo, che vuole diffondere la filosofia epicurea la quale contestava l\u00e2\u20ac\u2122intervento degli Dei nelle cose umane e il valore della tradizione (Lucrezio era un \u00e2\u20ac\u0153picconatore\u00e2\u20ac\u009d ante litteram<\/em>). Religione? Per Lucrezio deriva da re-ligo, \u00e2\u20ac\u0153incateno\u00e2\u20ac\u009d (le menti). Pi\u00c3\u00b9 picconatore di cos\u00c3\u00ac \u00e2\u20ac\u00a6 Altri riconducono l’origine della parola al radunare insieme<\/em> le persone.<\/p>\n

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Un’ora sola … t … rebbierei …<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Ma torniamo al nostro Virgilio, Le Georgiche non sono il manuale del perfetto contadino, bens\u00c3\u00ac un \u00e2\u20ac\u0153manifesto\u00e2\u20ac\u009d rivolto alla classe elitaria, agli opinion leaders<\/em>,<\/strong> per convincerli a sostenere la riforma augustea. Il paesaggio descritto non \u00c3\u00a8 pi\u00c3\u00b9 quello idilliaco delle Bucoliche, del pastorello che \u00e2\u20ac\u0153non suda\u00e2\u20ac\u009d intento com\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a8 a zufolare sul flauto. Qui si lavora, gente!<\/strong> Qui lo sfondo \u00c3\u00a8 quello del sudore e della fatica intese come allenamento per la riconquista delle antiche virt\u00c3\u00b9 (un po\u00e2\u20ac\u2122 come il nostro duce Benito,<\/strong> a schiena nuda, sotto il sole cocente, a trebbiare il grano \u00e2\u20ac\u00a6 per dieci minuti!). Infatti l\u00e2\u20ac\u2122agricoltore \u00c3\u00a8 \u00e2\u20ac\u0153pius\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 \u00e2\u20ac\u0153rispettoso delle leggi umane e divine, dei genitori, della tradizione\u00e2\u20ac\u009d. Un perfetto conservatore, quindi.<\/p>\n

Se vogliamo anche oggi ne abbiamo. alla TV. Tutte le trasmissioni tipo \u00e2\u20ac\u0153Sereno Variabile\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153Linea Verde\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153Mare Azzurro\u00e2\u20ac\u009d, etc..<\/strong><\/span><\/p>\n

Il lavoro \u00e2\u20ac\u00a6 \u00e2\u20ac\u0153labor omnia vincit\u00e2\u20ac\u009d (I, 145)<\/strong> sta scritto sul portone della mia casa d\u00e2\u20ac\u2122origine, a Genova, in Via Rodi n. 10, quartiere di Albaro, edificata in epoca fascista. Tipo: \u00e2\u20ac\u0153qui si lavora, non si fa politica\u00e2\u20ac\u009d. Eh .. eh \u00e2\u20ac\u00a6 Quanta ipopcris\u00c3\u00aca nell’abuso della parola “lavoro”! Pensiamo all’ Arbeit macht frei<\/em> posto sul cancello d’ingresso ad Auschwitz!<\/p>\n

Lavoriamo, non perdiamo tempo \u00e2\u20ac\u0153fugit inreparabile tempus\u00e2\u20ac\u009d (III, 284),<\/strong> chi ha tempo non aspetti tempo, altro che l\u00e2\u20ac\u2122odierno \u00e2\u20ac\u0153non fare tu oggi ci\u00c3\u00b2 che puoi far fare ad altri domani\u00e2\u20ac\u009d della nostra politica!<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ma basta, voglio chiudere da velista gardesano qual io (fra le altre cose) sono, con i due versi che maggiormente amo (II, 159, 160):<\/p>\n

anne lac\u00c3\u00b9s tant\u00c3\u00b2s? Te Lario, maxime teque<\/strong><\/span>
\n fluctibus et fremit\u00c3\u00b9 adsurgens Ben\u00c3\u00a0ce marino?<\/strong><\/span><\/p>\n

E che dovrei mai dire dei laghi italiani cos\u00c3\u00ac belli? Cosa mai di te, Lario, ma soprattutto cosa mai dovrei dire di te, Benaco, le cui tempeste nulla hanno da invidiare a quelle del mare?<\/strong><\/span><\/p>\n

Grazie Lia, alla nostra ripresa autunnale \u00e2\u20ac\u00a6 con l\u00e2\u20ac\u2122Eneide. Di chi? Di Virgilio, diamine, e che \u00e2\u20ac\u00a6 sono domande\u00c2\u00a0 da farsi queste?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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