{"id":25334,"date":"2014-01-21T13:48:48","date_gmt":"2014-01-21T12:48:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=25334"},"modified":"2014-01-24T16:50:35","modified_gmt":"2014-01-24T15:50:35","slug":"il-ciclope-di-euripide-dramma-satiresco-molto-attuale-%e2%80%a6","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=25334","title":{"rendered":"IL CICLOPE DI EURIPIDE, DRAMMA SATIRESCO MOLTO POLITICO E ATTUALE \u00e2\u20ac\u00a6"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/dt>\n
Euripide<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Detto altrimenti: poche ore fa. Biblioteca Comunale di Trento. Gruppo di lettura dei classici della\u00c2\u00a0Prof (si, Prof, senza il puntino dell\u00e2\u20ac\u2122abbreviazione, Prof, abbreviazione sostantivata. Anzi, per noi, ormai \u00e2\u20ac\u0153la\u00e2\u20ac\u009d Prof) Maira Lia Guardini<\/strong>. (post 1314- 64\/2014).<\/p>\n

Euripide era considerato (erroneamente) uno scrittore a-pragmon, cio\u00c3\u00a8 uno scrittore senza visione o interesse nella politica<\/strong>. In realt\u00c3\u00a0 egli \u00c3\u00a8 un intellettuale \u00e2\u20ac\u0153pragmatico\u00e2\u20ac\u009d cio\u00c3\u00a8, letteralmente, con una forte visione e connotazione politica, se non altro per la frequentazione attiva in Atene con sofisti e con lo stesso Socrate.<\/p>\n

Euripide pacifista, spera nella non-guerra (del Peloponneso) che invece scoppia e che produce, fra le tante conseguente, il dilagare dell\u00e2\u20ac\u2122individualismo. Individualismo che inquina la democrazia, la quale \u00c3\u00a8 teoricamente la migliore forma di governo, ma che all\u00e2\u20ac\u2122atto pratico non \u00c3\u00a8 pi\u00c3\u00b9 ci\u00c3\u00b2 che dice di essere. In Atene di 2400 anni fa, intendiamoci!<\/span><\/strong><\/p>\n

Euripide: per creare una buona vera democrazia occorre essere in pochi, istruiti, volenterosi, disponibili, attenti … Tuttavia, si c<\/em><\/span>ritica la democrazia per migliorarla, non per sostituirla con la dittatura. Si critica per correggere e migliorare ci\u00c3\u00b2 che si ama. <\/em><\/span><\/p>\n

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Luciano Canfora<\/strong><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Ce lo ricorda anche il testo \u00e2\u20ac\u0153Anonimo della Costituzione di Atene\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> (testo che Euripide attribuisce a Crizia, zio di Platone, futuro tiranno), sul quale Luciano Canfora<\/strong> ha costruito il suo libro \u00e2\u20ac\u0153Il mondo di Atene\u00e2\u20ac\u009d (Laterza, collana i Robinson.<\/strong><\/span> Leggetelo, ne vale la pena, ve lo garantisco!). Frammento anonimo di forte critica alla democrazia ateniese. Atene, democrazia imperialistica, circa 300.000 persone nel suo impero (forse solo 200.000 ma non cambia nulla), 30 o 20 mila ammesse al voto, 5 mila presenti in assemblea, 50 prendono la parola, uno decide. Atene, nella quale comanda il \u00e2\u20ac\u0153popolo\u00e2\u20ac\u009d che possiede navi o che fornisce opliti (dunamin = forza = potere economico = potere politico = potere militare). L\u00e2\u20ac\u2122altro popolo no.<\/p>\n

Una democrazia (solo) formalmente \u00c2\u00a0\u00e2\u20ac\u0153aperta\u00e2\u20ac\u009d ai poveri da Pericle<\/strong>, che assegna uno stipendio a tutti i politici (anche ai ricchi!) perch\u00c3\u00a9 possano fare politica anche i poveri. Smoke gets in your eyes<\/em> \u00e2\u20ac\u00a6 Fumo negli occhi. Poveri? Pover \u00e2\u20ac\u00a6 o Pericle, sapessi che fine hanno fatto i tuoi \u00e2\u20ac\u0153rimborsi\u00e2\u20ac\u009d oggi!). Solo che quando l\u00e2\u20ac\u2122Araldo annuncia che si apre la discussione, interviene lo stesso Pericle e si rivolge ai \u00e2\u20ac\u0153poveri\u00e2\u20ac\u009d. \u00e2\u20ac\u0153Si, anche voi, poveri, potete parlare, anche voi \u00e2\u20ac\u00a6poveri e ignoranti, parlate, sentiamo cosa (mai, n.d.r.) avete da dire\u00e2\u20ac\u009d. Una democrazia gentilmente concessa \u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n

\"\"<\/a>Dice \u00e2\u20ac\u00a6 ma \u00e2\u20ac\u0153Il Ciclope\u00e2\u20ac\u009d che c\u00e2\u20ac\u2122azzecca?<\/strong> C\u00e2\u20ac\u2122azzecca, c\u00e2\u20ac\u2122azzecca! Ad una lettura superficiale appare come una riscrittura dell\u00e2\u20ac\u2122episodio omerico. E invece \u00e2\u20ac\u00a6 invece ci testimonia la caduta dei miti, spazio vuoto riempito dalla satira politica. Cos\u00e2\u20ac\u2122altro di pi\u00c3\u00b9 accattivante che \u00e2\u20ac\u0153copiare\u00e2\u20ac\u009d un pezzo di Omero per avere una buona audience?<\/p>\n

Ma ecco che arriviamo al Ciclope. Secondo la classificazione del Leopardi (Zibaldone) il Ciclope di Omero risulterebbe \u00e2\u20ac\u0153primitivo\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 che non si \u00c3\u00a8 ancora maturato, immaturo; quello di Euripide risulterebbe “barbaro”,cio\u00c3\u00a8 ghe si \u00c3\u00a8 guastato,\u00c2\u00a0 marcio.<\/strong><\/p>\n

Il Ciclope di Omero si rivolge ad un Dio (Nettuno) perch\u00c3\u00a9 lo vendichi della ferita infertagli da \u00e2\u20ac\u0153Nessuno\u00e2\u20ac\u009d; quello di Euripide dispregia tutti gli dei, a cominciare dal loro capo Zeus.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Il Ciclope di Omero non conosce le leggi; quello di Euripide le viola coscientemente le leggi. Il Ciclope di Euripide proclama a gran voce il suo \u00e2\u20ac\u0153Me ne frego!\u00e2\u20ac\u009d di tutto e di tutti,<\/span><\/strong><\/span> di ogni legge umana e divina. \u00e2\u20ac\u0153Empio\u00e2\u20ac\u009d quindi, secondo il significato classico della parola. Egli vive secondo la sua natura. Questo gigante \u00c3\u00a8 come uno specchio deformante della realt\u00c3\u00a0 \u00e2\u20ac\u0153civile\u00e2\u20ac\u009d. Ed il passaggio dalla \u00e2\u20ac\u0153civilt\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d alla \u00e2\u20ac\u0153natura\u00e2\u20ac\u009d si coglie nel suo banchetto:<\/strong> il primo compagno di Odisseo viene \u00e2\u20ac\u0153civilmente\u00e2\u20ac\u009d ucciso (scannato) secondo i rituali dei sacrifici religiosi; il secondo \u00e2\u20ac\u0153barbaramente\u00e2\u20ac\u009d sfracellato contro la roccia.<\/p>\n

MA COSA CAMBIA\u00c2\u00a0PER LE VITTIME? NULLA!\u00c2\u00a0DIVORATI SECONDO LE LEGGI O IN VIOLAZIONE DELLE LEGGI, SEMPRE DIVORATI FINISCONO.<\/p>\n

Ci si domanda perch\u00c3\u00a9 Euripide abbia voluto mettere di fronte ai suoi contemporanei la farsa dell\u00e2\u20ac\u2122uccisIone sacrificale, per farla seguire subito dopo da una uccisione \u00e2\u20ac\u0153barbara\u00e2\u20ac\u009d, se non per condannare\u00c2\u00a0 l\u00c3\u00acipocrisia certe ipovrite pratiche ipocritamente civili (legali) – religiose. <\/strong><\/span>(N.B.: gli antichi Greci mangiavano solo carne macellata secondo il rituale religioso da parte del M\u00c3\u00a0gheiros, cuoco-macellaio-funzionario del tempio).<\/em><\/p>\n

Il Ciclope di Euripide, parodia del potere tirannico un po\u00e2\u20ac\u2122 ottuso<\/strong>; \u00c2\u00a0<\/em>\u00c2\u00a0che si beve le menzogne che gli vengono raccontate (“Duce, gardate quante squadre aeree abbiamo!” … E invece facevano girare le stesse da un campo di aviazione all’altro!);<\/em> che si lascia andare a stravizi (vino e uomini \u00e2\u20ac\u201c che il Ciclope preferisce alle donne; che vive come una bestia e schiaccia tutti con la sua forza prepotente. Delle sue vittime mangia tutto, viscere ed ossa comprese, come un leone. Cibo naturale, pasto naturale al 100%. La natura (\u00e2\u20ac\u0153fusis\u00e2\u20ac\u009d) separata dalla \u00c2\u00a0legge della Citt\u00c3\u00a0 Stato (“nomos”). E’ un velato (ma non tanto) richiamo a che\u00c2\u00a0fusis e nomos<\/em> si temperino vicendevolmente. E bravo Euripide!<\/p>\n

L’ Odisseo di Euripide diverso dal personaggio descritto da Omero. Si esprime con lo stile della tragedia ma subito dopo traspare una mentalit\u00c3\u00a0 non-tragica, non-epica. L\u00e2\u20ac\u2122epica si \u00c3\u00a8 persa. Il Ciclope e Odisseo sono calati e colti da Euripide solo nel presente.<\/strong> Come la politica, sembra dirci Euripide, che guarda solo al presente o poco pi\u00c3\u00b9 in l\u00c3\u00a0<\/strong> \u00e2\u20ac\u00a6 Odisseo, dal linguaggio politico, retorico, che afferma di non volere abbandonare i compagni mentre pensa esattamente il contrario. Ciclope ed Odisseo: ognuno cerca di fare solo il proprio interesse:<\/strong><\/span> sofisti della seconda maniera, degenerati rispetto alla matrice prima del sofismo.<\/p>\n

Il significato dell\u00e2\u20ac\u2122opera? Provate a fare questo esercizio mentale: potete iniziare dalla lettera A) o dalla lettera B), indifferentemente:<\/strong><\/span><\/p>\n

A) Riflettete sul comportamento di alcuni politici odierni che si fanno rimborsare milioni di euro di spese private, sulla loro ubris (tracotanza), sul loro dispregio per le leggi \u00e2\u20ac\u00a6 Non vi sembrano Ciclopi barbari, cio\u00c3\u00a8 \u00e2\u20ac\u0153marci\u00e2\u20ac\u009d?
\nB) Immaginate di calarvi nel mondo di Atene e di assistere ad una rappresentazione del Ciclope: sareste probabilmente portati a pensare che l\u00e2\u20ac\u2122autore abbia voluto criticare la \u00e2\u20ac\u0153ubris\u00e2\u20ac\u009d del potere politico, che si sente al di sopra di ogni legge \u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n

Mi spiego meglio: oggi i media (comperso questo blog) ci mettono sotto gli occhi con rapidit\u00c3\u00a0 e ripetutamente ogni fatto del passato, cos\u00c3\u00ac che noi – sia pure inconsciamente – lo valutiamo come se fosse presente. In altre parole, rischiamo di perdere il senso della Storia. E invece, sforziamoci di calarci in “quel” mondo e chiediamoci perch\u00c3\u00a8 Euripide abbia sentito il bisogno di ri-scrivere del Ciclope, perch\u00c3\u00a8 ha “creato” un Ciclope cos\u00c3\u00ac diverso da quello Omerico … quando tutti i suoi contemporanei avevano sott’occhio un modello ben diverso<\/span><\/strong> …<\/span> Mutatis mutandis \u00c3\u00a8 un po’ come se oggi uno scrittore riscrivesse Pinocchio, adattato alle lusinghe dei videogiochi, delle slot machine, un Pinocchio che alla fine a differenza di quello originario non si redime:\u00c2\u00a0<\/strong>perch\u00c3\u00a8 uno scrittore oggi dovrebbe riscrivere un”Pinocchio” cos\u00c3\u00ac cambiato se non per evidenziare i vizi ed i difetti della nostra attuale societ\u00c3\u00a0, quasi senza speranza, rispetto alla speranza che scaturiva dal “Pinocchio” originario?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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