{"id":40915,"date":"2016-01-12T13:10:51","date_gmt":"2016-01-12T12:10:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=40915"},"modified":"2016-01-12T18:28:58","modified_gmt":"2016-01-12T17:28:58","slug":"i-classici-latini-e-greci-a-trento","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=40915","title":{"rendered":"I CLASSICI LATINI E GRECI A TRENTO \u00e2\u20ac\u00a6"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: \u00e2\u20ac\u00a6 \u00c2\u00a0sotto la guida di Maria Lia Guardini\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0<\/strong>\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 (post 2250)<\/p>\n

\""Amore<\/a>

“Amore e Psiche”, la \u00c2\u00a0favola pi\u00c3\u00b9 bella \u00c2\u00a0all’interno delle Metamorfosi<\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

Biblioteca Comunale di Trento.<\/strong> Riprendiamo la lettura e i commenti dei classici greci (e latini), sotto la guida della nostra Prof senza puntino, perch\u00c3\u00a9 Prof \u00c3\u00a8 un sostantivo femminile talvolta maschile a seconda dei casi. Riprendiamo dopo le feste, il che ci ha fatto perdere per strada un po\u00e2\u20ac\u2122 delle risultanze dei nostri \u00e2\u20ac\u0153compiti a casa\u00e2\u20ac\u009d: infatti dovevamo finire di leggere commentare le Metamorfosi di Apuleio (v. precedenti post).\u00c2\u00a0<\/strong> E vabb\u00c3\u00a8, la Prof non se la \u00c3\u00a8 presa pi\u00c3\u00b9 di tanto. Dovevamo \u00e2\u20ac\u00a6 anzi abbiamo ripreso dall\u00e2\u20ac\u212211\u00c2\u00b0 libro, quello che ha messo un po\u00e2\u20ac\u2122 in crisi la critica, l\u00c3\u00a0 dove l\u00e2\u20ac\u2122asino inizia a pensare di ritramutarsi un uomo. L\u00e2\u20ac\u2122asino che nella religione isiaca rappresenta il dio cattivo che uccide Osiride, l\u00e2\u20ac\u2122asino che p\u00c3\u00a8 la sintesi di tutte le cupidigie umane che allontanano l\u00e2\u20ac\u2122uomo dalla dimensione spirituale.<\/p>\n

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\"Maria<\/a>

Maria Corti (Milano, 7 settembre 1915 \u00e2\u20ac\u201c Milano, 22 febbraio 2002) \u00c3\u00a8 stata una filologa, critica letteraria, scrittrice e semiologa italiana<\/span><\/strong><\/p><\/div>\n

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Gi\u00c3\u00a0, perch\u00c3\u00a9 (anche) in Apuleio vi sono due filoni:<\/strong> il primo, \u00c2\u00a0che tende a divertire, farcito di novelle (su tre piani: quelle magiche-religiose; le novelle dell\u00e2\u20ac\u2122adulterio; la novella del giovane dabbene circuito dalla malafemmina \u00e2\u20ac\u00a6 perch\u00c3\u00a9 (anche e gi\u00c3\u00a0 ai tempi di) Apuleio vede la corruzione sessuale e l\u00e2\u20ac\u2122adulterio come una iniziativa della donna!. Il secondo filone \u00c3\u00a8 invece religioso antropologico, un intreccio fra il viaggio fisico e la metamorfosi dell\u00e2\u20ac\u2122essere (da uomo ad asino a uomo a sacerdote). Per cui ci si domanda se il primo obiettivo sia stato quello di divertire o di mostrare l\u00e2\u20ac\u2122evoluzione dell\u00e2\u20ac\u2122uomo. Questo dal lato dell\u00e2\u20ac\u2122autore. Ma poi vi \u00c3\u00a8 anche il problema della ricezione:<\/strong> chi leggeva l\u00e2\u20ac\u2122opera all\u00e2\u20ac\u2122epoca? Per chi era stata scritta se pure vi era stato un simile intento? E qui occorrerebbe rifarsi agli studi di Umberto Eco<\/strong> (Appendice al Nome della rosa) come pure le riflessioni di Maria Corti<\/strong>, ma qui il discorso si fa complesso: Eco che riconosce l\u00e2\u20ac\u2122esistenza di \u00e2\u20ac\u0153idee ossessive\u00e2\u20ac\u009d veri e propri nodi antropologici, i quali fanno s\u00c3\u00ac che la letteratura-comunicazione tratti in ogni caso problemi che riguardano tutti. Nel senso \u00e2\u20ac\u201c anche – che da un lato l\u00e2\u20ac\u2122opera pu\u00c3\u00b2 rispettare l\u00e2\u20ac\u2122idea originale dell\u00e2\u20ac\u2122autore o anche prendergli la mano via via che \u00c3\u00a8 scritta (dal lato del lettore in genere essa viene interpretata significativamente secondo ogni singola cultura e sensibilit\u00c3\u00a0, tranne gli scritti della Chiesa, perch\u00c3\u00a9 si cadrebbe del relativismo tanto deprecato dalle sue alte gerarchie, n.d.r.).<\/p>\n

\"thDR3IIVSZ\"<\/a>

Un messaggio per chi si lascia ammaliare dal “panem et circenses”: si diventa “somari” e preda dei gatti e delle volpi di turno!<\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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Da Apuleio a Pinocchio.<\/strong> Metamorfosi anche qui, viaggio anche qui, ravvedimento anche qui. Pinocchio, s\u00e2\u20ac\u2122era al tempo che \u00e2\u20ac\u0153l\u00e2\u20ac\u2122Italia s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a8 fatta ora facciamo gli Italiani\u00e2\u20ac\u009d. Pinocchio che ci mostra la strada della perdizione e del ravvedimento, salvo, alla fine, diventato fanciullo, disprezzare il suo precedente essere burattino (e qui il Collodi \u00c3\u00a8 incappato in una caduta di stile!).<\/p>\n

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Prossimo appuntamento,<\/strong> fra due settimane, marted\u00c3\u00ac 26 gennaio 2016: tratteremo i Prologhi di Omero, Esiodo, Apollonio Rodio, Virgilio, Tucidide, Erodoto, Polibio, Archimede, Epicuro e quello al Vangelo di Luca (Biblioteca Comunale di Trento, ore 10,00 primo piano, Sala a fianco della sala degli Affreschi. Entrata ed uscita \u00c2\u00a0libere).<\/p>\n

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