{"id":4399,"date":"2012-04-27T07:54:56","date_gmt":"2012-04-27T06:54:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=4399"},"modified":"2012-04-29T07:08:27","modified_gmt":"2012-04-29T06:08:27","slug":"hllas-grecia-la-storia-continua","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=4399","title":{"rendered":"HLLAS, GRECIA, LA STORIA CONTINUA"},"content":{"rendered":"
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Marco Paolini, moderno Aristofane<\/p><\/div>\n

Detto altrimenti: nulla di nuovo sotto il sole \u00e2\u20ac\u00a6<\/strong><\/p>\n

\u00e2\u20ac\u00a6 dunque, dicevamo \u00e2\u20ac\u00a6 i \u00e2\u20ac\u0153Luoghi della Politica\u00e2\u20ac\u009d della RA, Repubblica Ateniese.<\/p>\n

Ci aiuta un Marco Paolini dell\u00e2\u20ac\u2122epoca, tale Aristofane<\/strong>, il quale nella sua commedia gli \u00e2\u20ac\u0153Acarnesi\u00e2\u20ac\u009d ci descrive il meccanismo dell’Assemblea (il loro parlamento)<\/strong>. Il banditore, una sorta di Presidente della riunione, esordiva con un \u00e2\u20ac\u0153Chi vuole parlare?\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> E poi Pericle spiegava: \u00e2\u20ac\u0153Anche se uno \u00c3\u00a8 povero o sconosciuto, (poverino, n.d.r.), dia pure il suo apporto alla citt\u00c3\u00a0\u00e2\u20ac\u009d<\/strong>(cio\u00c3\u00a8 allo Stato, n.d.r.). Cio\u00c3\u00a8, \u00e2\u20ac\u0153dia pure\u00e2\u20ac\u009d, gli \u00c3\u00a8 concesso per facolt\u00c3\u00a0 derivata,<\/p>\n

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Il deserto dei ... tartari<\/p><\/div>\n

non per suo diritto innato. E poi \u00e2\u20ac\u0153dia un apporto\u00e2\u20ac\u009d e non \u00e2\u20ac\u0153parli all\u00e2\u20ac\u2122Assemblea\u00e2\u20ac\u009d. Sono sfumature \u00e2\u20ac\u0153ma\u00e2\u20ac\u009d. “Ma”, appunto.
\nNella commedia citata il tale che voleva parlare si chiamava Diceopoli. Innanzi tutto egli nota che l\u00e2\u20ac\u2122Assemblea \u00c3\u00a8 quasi deserta<\/strong>. Un po\u00e2\u20ac\u2122 come quando nel nostro odierno parlamento taluno, soprattutto se \u00c3\u00a8 un peone, parla, magari di argomenti molto importanti ma gi\u00c3\u00a0 decisi in altra sede. Ed allora il nostro Diceopoli comincia a tirala per le lunghe sperando che qualche suo collega rientri in aula \u00e2\u20ac\u00a6 che qualcuno lo noti, magari attraverso la diretta televisiva \u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n

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Senza parole, cio\u00c3\u00a8, non ho parole ...<\/p><\/div>\n

\u00e2\u20ac\u0153 E se qualcuno mi interrompe, sono pronto io stesso urlare, interrompere, insultare\u00e2\u20ac\u009d.<\/strong> Sic. Infatti i Signori Politici Affermati Padroni della Parola erano soliti farsi accompagnare da uno stuolo di \u00e2\u20ac\u0153gregari\u00e2\u20ac\u009d pronti a vociare, rumoreggiare, mostrare cappi e striscioni verdi per interrompere oratori avversari o per difendere il proprio boss dal disagio di rispondere a domande imbarazzanti.<\/strong>
\nVi ricorda nulla, tutto ci\u00c3\u00b2?<\/strong><\/p>\n

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Ma andiamo avanti. Alla fine Diceopoli supera gli ostacoli ed anche l\u00e2\u20ac\u2122invito del banditore a stare zitto (proprio del banditore, che invece era quello che avrebbe dovuto garantirli la possibilit\u00c3\u00a0 di parlare!) ed inizia la sua arringa. Diceopoli innanzi tutto si scusa<\/strong>: \u00e2\u20ac\u0153Scusatemi se io, pur povero e sconosciuto, oso parlare\u00e2\u20ac\u009d. Gi\u00c3\u00a0 questo la dice tutta. Gli ribattono:\u00e2\u20ac\u009dCosa vuoi mai tu, che la pensi in modo diverso da tutti noi!\u00e2\u20ac\u009d <\/strong>Ecco, \u00e2\u20ac\u0153pensarla in modo diverso\u00e2\u20ac\u009d \u00c3\u00a8 gi\u00c3\u00a0 una colpa. Oggi: “Non devi pensare contro la nostra politica! (ma contro questa politica, si, dico io, n.d.r.). Peggio di cos\u00c3\u00ac \u00c2\u00a0non si poteva cominciare \u00e2\u20ac\u00a6 e, oggi, non si poteva finire!
\nMa l’interessato\u00c2\u00a0 comincia a capire i meccanismi della politica\u00c2\u00a0e si mette a parlare (cio\u00c3\u00a8, Aristofane lo fa parlare) come se egli fosse un grande politico ed un grande oratore<\/strong>. Quasi una comica, come quando Tot\u00c3\u00b2, assumendo l\u00e2\u20ac\u2122atteggiamento del grande letterato, detta la famosa lettera a Peppino, per allontanare la \u00e2\u20ac\u0153malafemmina\u00e2\u20ac\u009d dal nipote. \u00e2\u20ac\u0153Dir\u00c3\u00b2 cose terribili, sgradevoli, ma giuste\u00e2\u20ac\u009d<\/strong>, afferma il nostro eroe. A dire il vero,\u00c2\u00a0anche il PA (Politico Affermato) le diceva, ma aveva dei limiti, nel senso che non avrebbe potuto mettere in dubbio i fondamentali della politica del governo. Nella commedia, invece, sia pure con qualche rischio, ci\u00c3\u00b2 viene fatto, per bocca di Diceopoli e per mente del suo autore Aristofane:<\/strong> cio\u00c3\u00a8, si mette in discussione la stessa guerra in corso contro Sparta, si esclude comunque la responsabilit\u00c3\u00a0 di Sparta, imputandola alla stessa Atene, cio\u00c3\u00a8 a Pericle, al Presidente del Consiglio in carica! Ma si pu\u00c3\u00b2?
\nIn altra commedia (I Babilonesi), Aristofane critica lo sfruttamento economico da parte di Atene dei propri \u00e2\u20ac\u0153alleati\u00e2\u20ac\u009d, presentati come schiavi alla catena.<\/strong> Critica cio\u00c3\u00a8 la fonte delle imposte che poi venivano ad essere redistribuite, sia pure in misura non equa, su tutti gli Ateniesi Doc. Ma si pu\u00c3\u00b2?<\/p>\n

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Un F 35, appena decollato da una ... moderna trireme<\/p><\/div>\n

Gli \u00e2\u20ac\u0153Alleati\u00e2\u20ac\u009d. Da bambino ne sentivo parlare e non capivo quando la gente riferiva sui \u00e2\u20ac\u0153bombardamenti che subivamo da parte degli alleati\u00e2\u20ac\u009d. Ma se sono (nostri) alleati, perch\u00c3\u00a9 ci bombardano? Oggi gli Alleati non ci impongono di fornire tot triremi. Si accontentano di farci acquistare novanta cacciabombardieri F 35 da 180 milioni di euro cadauno<\/strong>. Ma torniamo in Grecia.
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Il teatro comico greco,<\/strong> con le sue frecciate alle classi ricche e potenti (mai al popolo: non sarebbe stato tollerato dagli spettatori i quali avevano un contatto diretti non solo con gli attori, ma ancor prima con gli autori) ha nell\u00e2\u20ac\u2122antica Grecia un\u00e2\u20ac\u2122efficacia politica diretta soprattutto perch\u00c3\u00a8 parla esplicitamente,<\/strong> e non per metafora, come invece accadeva perloppi\u00c3\u00b9 nell\u00e2\u20ac\u2122Assemblea, dei fatti della politica. E allora anche noi, oggi, rivalutiamo gli apporti dei nostri autori e attori comici che non parlano politichese, bens\u00c3\u00ac in modo diretto!<\/strong><\/p>\n

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\n\"\"<\/a>I Tribunali, l\u00e2\u20ac\u2122Assemblea e il Teatro erano i tre pilastri del funzionamento politico della repubblica ateniese.<\/strong> Fare teatro significava fare attivit\u00c3\u00a0 pubblica, strettamente connessa al funzionamento della politica. Ora, se per i poeti lirici i committenti erano i ricchi o i tiranni, per i commediografi il committente era il popolo. Vi era tuttavia una censura,<\/strong> imperniata sull\u00e2\u20ac\u2122osservanza dei criteri dei principi della morale e sul possibile gradimento da parte del pubblico. Quanto poi al giudizio finale sull\u00e2\u20ac\u2122opera, cio\u00c3\u00a8 alle moderne \u00e2\u20ac\u0153recensioni\u00e2\u20ac\u009d, giudizio che avrebbe comportato o meno anche un premio per l\u00e2\u20ac\u2122autore, esso era demandato da una giuria che per\u00c3\u00b2 era fortemente influenzata dalla folla, tal che si decise di fare emettere il giudizio finale da persone importanti che nessuno avrebbe avuto il coraggio di contestare. Non essendoci ancora il televoto, praticamente era un po\u00e2\u20ac\u2122 come se il vincitore del Festival di Sanremo fosse deciso esclusivamente dai membri della giuria \u00e2\u20ac\u00a6<\/strong><\/p>\n

Capito a quando risale l’importanza degli odierni media?<\/strong>
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Tutto quanto descritto, e cio\u00c3\u00a8 la valenza politica della commedia greca, non si ripeteva nelle rappresentazioni tragiche, le quali soprattutto si rifacevano alla mitologia esprimendo valori altissimi, molto teorici e avulsi dalla realt\u00c3\u00a0 quotidiana d\u00e2\u20ac\u2122ogni giorno.<\/strong><\/p>\n

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Rimborsi elettorali<\/p><\/div>\n

E se mi concedete un\u00e2\u20ac\u2122astrazione di pura fantasia, oggi, nei Luoghi della Politica (partitica) , mi pare di ritrovare lo stesso riferimento a valori supremi, teoricamente condivisibili ma purtroppo, appunto, teorici,\u00c2\u00a0quasi appartenenti ad una nuova moderna mitologia. Valori\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0avulsi dalla necessit\u00c3\u00a0 politica di dare risposte immediate agli \u00e2\u20ac\u0153altri\u00e2\u20ac\u009d pi\u00c3\u00b9 che a \u00e2\u20ac\u0153se stessa\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 mirati a “ristrutturare se stessa per ri-sopravvivere e vivere bene” piuttosto che a dare risposte ai bisogni immediati della popolazione, fra i quali spicca l\u00e2\u20ac\u2122esigenza del ritorno della politica minuscola ad una POLITICA MAIUSCOLA.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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