Inizia<\/p>\n
.<\/p>\n Amiche, amici buongiorno. Cercher\u00c3\u00b2 di trattare in modo semplice un tema complesso: \u00e2\u20ac\u0153Autonomia e Democrazia\u00e2\u20ac\u009d \u00e2\u20ac\u00a6 cominciando da queste due parole (e le parole sono pietre, scriveva Don Lorenzo Milani …):<\/p>\n 1 – Autonomia, aut\u00c3\u00b2s \u00e2\u20ac\u201c nomizein<\/em>, darsi le leggi da soli.<\/p>\n 2 – Democrazia, demos – krate<\/em>. Popolo, forza-potere. Nel tempo ha assunto significati molto diversi: 1) potere sul popolo; 2) strapotere del popolo; 3) potere del popolo.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Il problema dei nostri giorni \u00c3\u00a8 capire insieme verso quale di queste tre forme\u00c2\u00a0 di democrazia vogliamo che la nostra Autonomia ci conduca<\/span><\/strong><\/p>\n .<\/p>\n Ma Autonomia \u00c3\u00a8 anche un Bene Territoriale<\/strong>, ovvero 1) espressione del popolo del luogo per il governo del luogo; 2) espressione originaria svincolata dagli schemi della politica nazionale.<\/p>\n Da ci\u00c3\u00b2 discende che la nostra Autonomia oggi pi\u00c3\u00b9 che mai si costruisce attraverso la partecipazione democratica della gente del luogo alla Politica del luogo,<\/strong> Politica, che \u00c3\u00a8 espressione dei polloi,<\/em> ovvero di molti in favore di molti, ovvero del popolo, del demos.<\/em> Non di pochi in favore di pochi.<\/p>\n Veniamo dunque alla demo-crazia<\/strong><\/span><\/p>\n Pericle, molto ricco: lavori pubblici, oratoria, populismo, imperialismo, potere personale, distruttore della democrazia ateniese<\/span><\/strong><\/p><\/div>\n 1) Una negativa<\/strong>: al Pericle di turno conviene che la democrazia resti un sistema imperfetto entro il quale destreggiarsi a piacere<\/span>.<\/strong> Quindi a costui conviene non attivare gli organismi istituzionali; conviene sottrarsi alla competizione anche abbandonando le assemblee; conviene agitare le acque fino ad arrivare alla micidiale considerazione \u00e2\u20ac\u0153si \u00c3\u00a8 venuta creando una situazione per cui \u00e2\u20ac\u00a6<\/span>\u00e2\u20ac\u009d<\/strong> frase che a suo avviso giustifica ogni sovvertimento. Tutto ci\u00c3\u00b2 infatti indebolisce e danneggia i meccanismi della democrazia e la fa regredire verso la sua forma pi\u00c3\u00b9 primitiva: il potere sul popolo.<\/p>\n .<\/p>\n 2) Una positiva: <\/strong>\u00c3\u00a8 compito dell\u00e2\u20ac\u2122Autonomia, ovvero di ognuno di noi, contribuire al miglioramento del sistema democratico, attraverso la partecipazione attiva ad una vita politica democraticamente regolamentata e quindi pacifica.<\/strong><\/p>\n .<\/p>\n . 2) Democrazia <\/strong>come espressione della laicit\u00c3\u00a0, del pluralismo. 1) Laicit\u00c3\u00a0 di primo livello<\/strong> ovvero autonomia del pensiero individuale: esattamente l\u00e2\u20ac\u2122opposto dell\u00e2\u20ac\u2122ipse dixit, del mono pensiero anche se di un \u00e2\u20ac\u0153pensiero che vola alto\u00e2\u20ac\u009d.<\/strong> <\/span>2) Laicit\u00c3\u00a0 di secondo livello<\/strong>, ovvero il pluralismo dei partiti. Ed \u00c3\u00a8 compito della Politica fare sintesi delle istanze autonomamente espresse dalla base e dare loro attuazione, e non fare sintesi delle idee del top politico di turno.<\/span><\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n . .<\/strong><\/p>\n 3) Democrazia come catena omogenea e ordinata della rappresentanza delle volont\u00c3\u00a0 autonomamente espresse dalla base.<\/strong> A) catena omogenea<\/span>, in quanto gli organi politici eletti\/nominati devono rispettare le linee deliberate dalle assemblee. B) catena ordinata<\/span>, in quanto la Politica del Territorio deve precedere l\u00e2\u20ac\u2122amministrazione del Territorio. Ogni sovvertimento di questo duplice ordine, rappresenta una violenza al sistema linfatico e vitale della Democrazia e dell\u00e2\u20ac\u2122Autonomia.<\/p>\n ,<\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n . 4) Democrazia come Simbolo che l\u00e2\u20ac\u2122Autonomia deve difendere. <\/strong>Il simbolo, sia esso una bandiera, un\u00e2\u20ac\u2122idea, una formula o altro ancora \u00c3\u00a8 un quid<\/em> che unisce tutti coloro che vi si riconoscono. Esso appartiene a tutti costoro e a nessuno singolarmente. Se taluno, fosse anche il suo stesso ideatore-fondatore se ne volesse appropriare in via esclusiva, persona o partito che sia, da elemento di unione il simbolo diverrebbe elemento di divisione e di guerra, ovvero: segnerebbe la fine della pace.<\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n .<\/p>\n![\"Locandina\"](\"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Locandina.jpg\")
<\/a>.<\/p>\n<\/a>Ora, la nostra Autonom\u00c3\u00aca \u00c3\u00a8 innanzi tutto –<\/strong> come ci ha insegnato Don Lorenzo Guetti, fondatore della Cooperazione Trentina – un Bene Comune<\/strong>, ovvero, un Bene alla cui costruzione hanno contribuito tutti autonomamente e personalmente fin dall\u00e2\u20ac\u2122inizio. \u00e2\u20ac\u0153Comune\u00e2\u20ac\u009d quindi in quanto \u00e2\u20ac\u0153costruito\u00e2\u20ac\u009d in comune.<\/p>\n<\/a>1) Democrazia come sistema imperfetto:<\/strong> antica repubblica democratica di Atene. Un impero coloniale di 250.000 persone di cui solo 30.000 con diritti politici, di cui solo 5.000 si recavano alle assemblee di cui solo 10 parlavano, di cui solo uno decideva: Pericle<\/strong>, il quale, anche per evitare il dovuto rendiconto economico annuale (lui e l’architetto Fidia, LL.PP. all’Acropoli, costati una cifra …), si fece rieleggere consecutivamente per decenni; Pericle che lanci\u00c3\u00b2 Atene in ben tre guerre, tutte perse (Egitto, Siracusa e quella micidiale contro Sparta). Cito le tre guerre perch\u00c3\u00a9 in allora la politica era soprattutto politica di guerra per cui tre guerre perse sono state tre progetti politici falliti. Il sistema fu criticato, fra gli altri, da un Anonimo ateniese<\/strong>, (trovate il testo in libreria) il quale da esule descrisse come, nonostante i suoi difetti, la democrazia potesse continuare a esistere.<\/strong> Da qui due considerazioni:<\/strong><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n