{"id":4444,"date":"2012-05-02T16:28:09","date_gmt":"2012-05-02T15:28:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=4444"},"modified":"2012-05-03T07:45:23","modified_gmt":"2012-05-03T06:45:23","slug":"liberta-e-referendum-dall%e2%80%99antica-grecia-ad-oggi-ovvero-the-day-after-il-nostro-referendum-in-trentino","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=4444","title":{"rendered":"LIBERTA’ E REFERENDUM: DALL\u00e2\u20ac\u2122ANTICA GRECIA AD OGGI, ovvero, the day after il nostro referendum in Trentino"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: democrazia reale o retorica della democrazia nell\u00e2\u20ac\u2122antica Grecia e nei referendum popolari <\/strong>odierni. Historia magistra vitae \u00e2\u20ac\u00a6<\/strong><\/p>\n

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“La libert\u00c3\u00a0 non \u00c3\u00a8 star sopra un albero,<\/em>
\nnon \u00c3\u00a8 neanche avere un\u00e2\u20ac\u2122opinione,<\/em>
\nla libert\u00c3\u00a0 non \u00c3\u00a8 uno spazio libero<\/em>
\nlibert\u00c3\u00a0 \u00c3\u00a8 partecipazione”.<\/em><\/p>\n

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Cos\u00c3\u00ac recita una bella canzone di Giorgio Gaber.<\/strong> Lo stesso concetto emerge nella giustificazione che, secondo Tucidide,<\/strong> nell\u00e2\u20ac\u2122antica Grecia, gli oligarchi<\/strong> adducevano nel 411 a. C. al loro imminente colpo di stato, allorch\u00c3\u00a8 proponevano di ridurre a soli 5.000 cittadini lo status di cittadino avente ogni diritto politico, motivando \u00e2\u20ac\u0153\u00e2\u20ac\u00a6 tanto all\u00e2\u20ac\u2122Assemblea Popolare non partecipano pi\u00c3\u00b9 di 5.000 persone \u00e2\u20ac\u00a6\u00e2\u20ac\u009d. Cio\u00c3\u00a8: solo chi partecipa \u00c3\u00a8 libero e viceversa, solo i liberi partecipano.
\nAbbiamo gi\u00c3\u00a0 visto in precedenti post come pur in regime democratico, gli Ateniesi non osassero fare certe affermazioni nell\u00e2\u20ac\u2122Assemblea, bens\u00c3\u00ac le facessero fare dai personaggi delle commedie teatrali. E Tucidide<\/strong> \u00c3\u00a8 un grande ammiratore del commediografo Antifonte, il quale \u00c3\u00a8 contro una finta democrazia e ne esalta i difetti per preparare la strada ad un diverso ordine delle gerarchie.<\/strong>
\nAntifonte infatti afferma che \u00e2\u20ac\u0153l\u00c3\u00a0 dove la natura \u00c3\u00a8 pi\u00c3\u00b9 forte, pu\u00c3\u00b2 essere vinta dalla mechan\u00c3\u00a8\u00e2\u20ac\u009d (artificio). Idem Aristotele: \u00e2\u20ac\u0153 la techne (tecnica) pu\u00c3\u00b2 far si che il piccolo sconfigga il grande\u00e2\u20ac\u009d. E la scienza politica moderna nulla ha inventato allorch\u00c3\u00a8 ci parla della \u00e2\u20ac\u0153forza irresistibile delle minoranze organizzate\u00e2\u20ac\u009d.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Tutto questo mi torna alla mente ogniqualvolta sento parlare della necessit\u00c3\u00a0 del raggiungimento del \u00e2\u20ac\u0153quorum\u00e2\u20ac\u009d (mechan\u00c3\u00a8, techne) quale requisito necessario alla validit\u00c3\u00a0 di un referendum popolare, a prescindere dai suoi contenuti di merito, che si possono condividere o meno, ma sicuramente che mi interessano assai meno del metodo che mi permetto di contestare, nel senso che vorrei che fosse abolito tale requisito di validit\u00c3\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0dello strumento.<\/strong><\/p>\n

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Antifonte non \u00c3\u00a8 un campione della libert\u00c3\u00a0 e della democrazia. Egli critica l\u00e2\u20ac\u2122antidemocraticit\u00c3\u00a0 dei pilastri sui quali si fonda la democrazia ateniese: la famiglia (in particolare: la condizione della donna all\u00e2\u20ac\u2122interno della famiglia), la condizione degli schiavi e il rapporto con gli dei, proprio per dimostrare l\u00e2\u20ac\u2122inadeguatezza dello strumento politico \u00e2\u20ac\u0153democrazia\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

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Barbari? No, immigrati ... e noi, allora ... a Ellis Island, qualche anno fa?<\/p><\/div>\n

<\/strong>\u00c2\u00a0<\/p>\n

Quanto agli schiavi e ai barbari (questi ultimi, oggi, i nostri immigrati, n.d.r.) prosegue affermando: \u00e2\u20ac\u0153Noi siamo peggio dei barbari, perch\u00c3\u00a9 abbiamo scavato un abisso fra loro e noi, mentre siamo uguali: respiriamo tutti con il naso, portiamo tutti il cibo alla bocca con le mani\u00e2\u20ac\u009d<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Democrazia zoppa quindi, anche quella del Princeps Pericle<\/strong>, appunto in quanto Princeps, all\u00e2\u20ac\u2122interno di una democrazia da lui stesso declamata formalmente ma sostanzialmente violata. Una democrazia nella quale \u00e2\u20ac\u0153il potere \u00c3\u00a8 di tutti\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 di \u00e2\u20ac\u0153tutti i liberi\u00e2\u20ac\u009d cio\u00c3\u00a8 \u00e2\u20ac\u0153solo di alcuni\u00e2\u20ac\u009d, cio\u00c3\u00a8 di chi \u00c3\u00a8 ammesso a partecipare direttamente alla vita politica, per capacit\u00c3\u00a0 “politica”,\u00c2\u00a0censo, abilit\u00c3\u00a0 oratoria\u00c2\u00a0etc.. Gli altri sono altra cosa: sudditi, donne, schiavi, stranieri, barbari. Dalla sua constatazione di una democrazia e di una uguaglianza zoppa, Antifonte deriva i presupposti per avvalorare forme politiche di gerarchiadel tutto diverse .\u00c2\u00a0<\/p>\n

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Socrate<\/p><\/div>\n

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Euripide<\/p><\/div>\n

Socrate<\/strong> invece critica la democrazia per migliorarla, ma la democrazia non vuole essere migliorata e lo condanna a morte perch\u00c3\u00a9 \u00e2\u20ac\u0153corrompeva i giovani\u00e2\u20ac\u009d (cio\u00c3\u00a8, perch\u00c3\u00a9 apriva loro gli occhi e la mente, n.d.r.). Euripide<\/strong>, sostenitore degli oligarchi, al ripristino della democrazia si auto esilia in Macedonia. Due vittime della stessa democrazia, per motivi diversi.<\/p>\n

<\/strong>\u00c2\u00a0<\/p>\n

<\/strong>\u00c2\u00a0<\/p>\n

Oggi la Storia si ripete: si critica l\u00e2\u20ac\u2122attuale democrazia da due fronti diversi. Da un lato, gli Euripidei invocano un intervento forte, sia esso il separatismo, sia l\u00e2\u20ac\u2122intervento di una oligarchia o addirittura\u00c2\u00a0del “forcone” in mano all\u00e2\u20ac\u2122uomo forte, decisionista,\u00c2\u00a0quasi \u00e2\u20ac\u0153l\u00e2\u20ac\u2122uomo del destino\u00e2\u20ac\u009d (ma ne abbiamo gi\u00c3\u00a0 sopportati e sofferti ben due, di \u00e2\u20ac\u0153ventenni\u00e2\u20ac\u009d, ed allora, non ci sono bastati?). Dall\u00e2\u20ac\u2122altro lato, i Socratici, ed io qui mi colloco, che di questa nostra Democrazia ne evidenziano alcune lacune, con il solo intento di migliorarla e di rafforzarne le sue istituzioni: anche quelle referendarie.<\/strong><\/p>\n

Historia magistra vitae, si diceva \u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n

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Pellizza da Volpedo: "Il terzo Stato", ovvero, chi viaggia nella terza classe sociale e vuole che i vagoni di seconda, cui aspira, non siano sganciati dal treno della vita.<\/p><\/div>\n

\u00c2\u00a0P.S.: di Euripide<\/strong>, infine,\u00c2\u00a0 oltre all\u00e2\u20ac\u2122apporto \u00e2\u20ac\u0153negativo\u00e2\u20ac\u009d delle sottolineature di una\u00c2\u00a0 democrazia imperfetta, negative in quanto\u00c2\u00a0 mirate a favorire l’avvento dell\u00e2\u20ac\u2122oligarchia, mi piace ricordare la sua esaltazione (positiva, n.d.r.) del Ceto Medio,<\/strong> in quanto \u00e2\u20ac\u0153i ricchi cercano solo di essere pi\u00c3\u00b9 ricchi; i poveri sono pericolosi perch\u00c3\u00a9 cercano di attaccare i ricchi; solo i \u00e2\u20ac\u0153mediani\u00e2\u20ac\u009d sono l\u00e2\u20ac\u2122unica fonte si salvezza dello stato\u00e2\u20ac\u009d.<\/em> Il che mi conforta molto, avendo io\u00c2\u00a0espresso (2.450 anni dopo di lui, ma che volete, si fa quel che si pu\u00c3\u00b2!) \u00c2\u00a0la tesi secondo la quale\u00c2\u00a0 il Ceto Medio<\/strong> \u00c3\u00a8 quello che garantisce il volume dei consumi\u00c2\u00a0e quindi ne sollecita la\u00c2\u00a0 produzione ed \u00c3\u00a8 anche il traguardo cui pu\u00c3\u00b2 e deve tendere chi ancora si trova a viaggiare nella \u00e2\u20ac\u0153terza classe\u00e2\u20ac\u009d sociale della vita.<\/strong><\/p>\n

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