{"id":61801,"date":"2018-12-11T06:57:59","date_gmt":"2018-12-11T05:57:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=61801"},"modified":"2018-12-14T07:37:20","modified_gmt":"2018-12-14T06:37:20","slug":"magna-charta-humanitatis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=61801","title":{"rendered":"MAGNA CHARTA HUMANITATIS"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, 1948-2018<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(post 3431)<\/p>\n

La\u00a0Magna Charta Libertatum \u00a0<\/em>\u00e8\u00a0un documento scritto in latino in cui furono\u00a0sanciti otto\u00a0secoli fa una serie di limiti al potere del sovrano inglese: il 15 giugno del 1215 <\/strong>un gruppo di potenti baroni del Regno d\u2019Inghilterra obblig\u00f2 re Giovanni a concederla. Tra le altre cose, da quel momento il re non avrebbe pi\u00f9 potuto imprigionare gli aristocratici senza prima un processo con una giuria di loro pari.<\/p>\n

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Utopia, un traguardo semplicemente “non ancora” raggiunto<\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

1520: <\/strong>Thomas More riusc\u00ec a far decretare dal Re Enrico VIII la libert\u00e0 di pensiero e di espressione per i rappresentanti dei Comuni (e la relativa loro immunit\u00e0!).<\/p>\n

Seguirono i principi contenuti nella dichiarazione d\u2019indipendenza degli Stati Uniti d\u2019America del 1776<\/strong> e a fondamento della Rivoluzione Francese del 1789.<\/strong><\/p>\n

La\u00a0conferenza di Evian\u00a0ebbe luogo dal 6 al 15 luglio 1938\u00a0<\/strong>nella localit\u00e0 francese di Evian les Bains sul Lac Leman,\u00a0convocata dal presidente degli USA Roosevelt, per discutere e trovare una soluzione sul problema dell’aumento del numero di rifugiati ebrei provenienti dalla Germania nazista. Si intendeva cio\u00e8 gestire il movimento di profughi della Germania e dell’Austria attraverso canali di emigrazione organizzati e spingere i governi partecipanti ad accogliere un numero di profughi proporzionale alle proprie dimensioni. Ventidue organizzazioni parteciparono su base volontaria e molte di esse presentarono piani oralmente o per iscritto. Il fatto che la conferenza non espresse una condanna ufficiale della Germania per il trattamento riservato agli Ebrei\u00a0fu largamente sfruttato dalla propaganda nazista.<\/p>\n

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\"download\"<\/a>Il termine “genocidio” \u00e8 una parola d’autore\u00a0coniata dall’avvocato Raphael Lemkin, giurista polacco di origine ebraica d esperto del genocidio armeno, introdotta per la prima volta nel 1944<\/strong>, nel suo libro\u00a0Axis Rule In Occupied Europe<\/em>, opera dedicata all’Europa\u00a0\u00a0sotto la dominazione delle forze dell’Asse.\u00a0L’autore vide la necessit\u00e0 di un neologismo per poter descrivere l’Olocausto, pur facendo anche riferimento al genocidio armeno. Con tale termine, volle dare un nome autonomo a uno dei peggiori crimini\u00a0che l’uomo possa commettere. Comportando la morte di migliaia, a volte milioni, di persone, e la perdita di patrimoni culturali immensi, il genocidio \u00e8 definito dalla giurisprudenza un crimine contro l’umanit\u00e0. La parola, derivante dal greco\u00a0\u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/em>\u00a0(gh\u00e9nos<\/em>\u00a0razza, stirpe) e dal latino\u00a0caedo<\/em>\u00a0(uccido), \u00e8 entrata nell’uso comune e ha iniziato ad essere considerata come indicatrice di un crimine specifico, recepito nel diritto internazionale e\u00a0nel diritto interno di molti paesi<\/p>\n

1 gennaio 1948<\/strong>, la Costituzione della Repubblica Italiana: la pi\u00f9 bella del mondo!<\/p>\n

\"images\"<\/a>La\u00a0Dichiarazione Universale dei Diritti Umani<\/strong>\u00a0\u00e8 un documento sui diritti della persona adottato dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite nella sua terza sessione, il 10 dicembre 1948<\/strong> a Parigi\u00a0con la risoluzione 217A. Degli allora 58 membri 48 hanno votato a favore, nessuno contro, otto si sono astenuti e due non hanno votato. Questo documento doveva essere applicato in tutti gli stati membri \u00a0e alcuni esperti di diritto hanno sostenuto che questa dichiarazione sia divenuta vincolante come parte del diritto internazionale consuetudinario venendo continuamente citata da oltre 50 anni in tutti i paesi. Propongo: inseriamola come insegnamento obbligatorio nelle scuole!<\/span><\/p>\n

(“Le leggi son ma chi pon mano ad esse?”)<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Evitiamo di ripetere questa nefandezza!<\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

2018<\/strong>, Marrakesch, Global Compact, di fronte ai 160 delegati (sui 193 Stati appartenenti all’Onu, Italia assente! Quo vadis, Salvini?), il segretario generale, Antonio Guterres, ha invitato tutti (senza fare nomi) a non cedere “alla paura o alla falsa narrazione in materia di immigrazione”. Il Global Compact – ha detto – \u00e8 “una\u00a0roadmap\u00a0<\/em>per evitare sofferenze e caos” che ” non viola la sovranit\u00e0 degli Stati e non crea nuovi diritti per migrare, ma ribadisce il rispetto dei diritti umani”.<\/p>\n

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\"Invito_digitale\"<\/strong><\/a>Ieri sera al Teatro Sociale di Trento, grazie all’organizzazione e gestione della dr.ssa Viviana Gregori della <\/strong>Fondazione Cassa di Risparmio di Trento e Rovereto,<\/strong> un successo di contenuti e di presenze: sold out, tutto esaurito per la commemorazione dei 70 anni della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.\u00a0Mi hanno colpito la relazione\u00a0introduttiva della dr.ssa Gregori e le affermazioni di Oliviero Toscani: \u201cIo sono libero solo se gli Altri sono liberi. I diritti umani vanno proclamati e difesi da ognuno di noi singolarmente, altrimenti non se ne fa nulla. E\u2019 necessario l\u2019impegno, il coinvolgimento e la responsabilit\u00e0 diretta e personale di ogni singola pers<\/em>ona <\/strong>(in ogni campo: politico, sociale, familiare, del lavoro, etc., N.d.r.)\u201d. Siamo tutti diversi, non uguali, ed ognuno di noi \u00e8 un unicum: viva la diversit\u00e0 che ci arricchisce”.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Ecco, in ogni campo. Quello del lavoro, ad esempio. Un \u201ccapo\u201d senza “humanitas” (1) che non motiva i dipendenti e non\u00a0ne riconosce i risultati di lavoro … be\u2019, quel \u201ccapo\u201d non fa il bene dell\u2019azienda alla quale \u00e8 preposto e soprattutto avrebbe molto da imparare da\u00a0manifestazioni del tipo di quella di ieri sera. Direte che questo aspetto \u00e8 minore di fronte al grande tema dell\u2019umanit\u00e0 disumanizzata. E\u2019 vero, ma comunque \u00e8 pur necessario che qualcuno si faccia carico anche di questo aspetto e se non me ne occupo io che ho fatto il manager per una vita, chi altro dovrebbe farlo?<\/span><\/p>\n

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(1)\u00a0Humanitas<\/em>. Bisogna risalire a circa 200 anni prima di Cristo perch\u00e9 il commediografo Terenzio (latino, ma extra comun<\/em>itario in quanto nato a Cartagine come S. Agostino ed Apuleio) traducesse la parola greca \u00a0“filantropia”\u00a0nel termine latino “humanitas<\/em>” che significa “attenzione all’interiorit\u00e0 del singolo individuo,\u00a0rispetto dell’altro, accoglienza, etc.”.<\/p>\n

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