{"id":62252,"date":"2018-12-28T11:35:17","date_gmt":"2018-12-28T10:35:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=62252"},"modified":"2018-12-29T12:17:47","modified_gmt":"2018-12-29T11:17:47","slug":"filosofia-della-politica-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=62252","title":{"rendered":"FILOSOFIA DELLA POLITICA"},"content":{"rendered":"

Detto altrimenti: per difendersi dagli “assolutismi<\/strong>\u00a0\u00a0relativi”<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (post 3451)<\/p>\n

Affermazioni \u201cassolute\u201d tipo \u201cPrendiamo a calci in culo chi ha deciso l\u2019acquisto dei caccia bombadieri F35, … anzi no\u201d. \u201cNessuna tassa sulle auto … anzi no\u201d. \u201cElimineremo la povert\u00e0 … anzi quasi; vi faremo tutti felici … questo s\u00ec \u201d. <\/em><\/p>\n

\"divieni\"<\/a>.<\/p>\n

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Ecco, voglio iniziare da qui, dalla (pretesa) regola unica per il raggiungimento della felicit\u00e0, regola non discutibile, imposta come valida sempre e per per tutti . Friedrich Nietzsche<\/strong>, in \u201cDivieni ci\u00f2 che sei\u201d (Ed. Christian Marinotti, pagg.178-179) insegna che quanto alla felicit\u00e0 “<\/em>non bisogna fare prescrizioni riguardo al cammino da seguire: la felicit\u00e0 individuale sgorga seguendo i fatti leggi proprie … le prescrizioni dall\u2019esterno possono solo ostacolarla … solo se l\u2019Umanit\u00e0 avesse uno scopo comune riconosciuto da tutti, si potrebbe proporre una regola generale\u201d.<\/em><\/p>\n

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\"il<\/a><\/p>\n

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Umberto Eco,<\/strong> nel suo libro pi\u00f9 venduto in assoluto (\u201cIl fascismo eterno\u201d, Ed. La Nave di Teseo) mette in guardia contro il \u201cpopulismo qualitativo\u201d secondo il quale il popolo viene interpretato come una massa uniforme che esprimerebbe \u2013 a detta di un duce di turno – un\u2019unica volont\u00e0, la volont\u00e0 del popolo, di cui il duce si fa portatore (in realt\u00e0 costui \u00e8 portatore del suo pensiero personale).<\/p>\n

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Josif Brodskij<\/strong>, nel suoi \u201dIl canto del pendolo\u201d (Ed. Adelphi), mette in guarda i giovani dai bilanci ben assestati dagli eserciti possenti, ma soprattutto dal\u2019unanimit\u00e0 delle folle osannanti perch\u00e8 \u201cse non altro statisticamente dentro i grandi numeri pi\u00f9 facilmente pu\u00f2 nascondersi il male\u201d.<\/em><\/p>\n

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\"download\"<\/a>.<\/p>\n

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Mi si dice: ma che fai blogger, ti metti a fare filosofia? Rispondo con un quarto Autore<\/strong>, lo scienziato filosofo scrittore Carlo Rovelli<\/strong> (\u201cCi sono luoghi al mondo …\u201d Ed. Corriere della Sera), l\u00e0 dove esprime la certezza dell\u2019incertezza, nel senso che cos\u00ec come le varie teorie scientifiche sono state vere sino a quando non sono state superate, cos\u00ec ogni (pseudo) certezza \u00e8 vera nella misura in cui viene creduta tale, non in quanto sia tale.<\/p>\n

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\"aristotele\"<\/a>Mi si dice: e ci risiamo con la filosofia! Rispondo: e allora? Sentite questa. In Atene, IV sec. a. C., due Scuole famose, l\u2019Accademia di Platone<\/strong> (che contava fra i suoi allievi il giovane Aristotele <\/strong>(qui nell’immagine a fianco) e la Scuola di Isocrate<\/strong>. In Accademia non si insegnava a fare i giudici, a scolpire a governare la citt\u00e0, bens\u00ec si insegnava a chiedersi cosa fossero giustizia, bellezza, buon governo, secondo un metodo che fu chiamato \u201cfilosofia\u201d, amore del sapere. Isocrate, al contrario, insegnava a \u201cfare\u201d le cose e i mestieri criticava il metodo filosofico come inutile (oggi diremmo: in Accademia si insegnava la conoscenza, da Isocrate la capacit\u00e0). L\u2019Accademia affid\u00f2 la replica al giovane Aristotele che argoment\u00f2 come segue:<\/p>\n

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  1. Chi critica l\u2019utilit\u00e0 della filosofia non sta facendo scienza (e politica, n.d.r.): sta facendo filosofia.<\/li>\n
  2. Il pensiero filosofico (analisi dei fondamenti) apre possibilit\u00e0, libera da pregiudizi, svela incongruenze e salti logici <\/strong>(il grassetto \u00e8 una mia iniziativa), suggerisce nuovi approcci metodologici e in genere apre la mente degli scienziati (e dei politici, n. d. r.) a possibilit\u00e0 nuove.<\/li>\n
  3. Le scienze (e la politica, n.d.r.) hanno bisogno della filosofia in particolare dove le perplessit\u00e0 sono maggiori, ovvero soprattutto in fasi di grandi cambiamenti.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ho inserito la politica nelle parentesi \u201cn.d.r.\u201d, perch\u00e9 il termine \u201cpolitica\u201d \u00e8 oggi un aggettivo sostantivato, ma \u00e8 nato come aggettivo del sostantivo \u201ctekn\u00e8\u201d, tecnica: infatti nell\u2019antica Grecia si parlava di tekn\u00e8 politika, tecnica, capacit\u00e0, scienza della politica, cio\u00e8 arte del governo della citt\u00e0 stato.<\/p>\n

    \"i<\/a>.<\/p>\n

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    .Dice … ma insomma, dove vuoi andare a parare oggi, blogger? Rispondo con un quinto Autore,<\/strong> Paolo Mieli<\/strong>, \u201cI conti con la Storia\u201d (Ed. Einaudi), nel capitolo sui compromessi, molti dei quali hanno fatto la storia, molti dei quali sono necessari, indispensabili, utili, irrinunciabili.<\/p>\n

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    \"kelsen\"<\/a>Ecco perch\u00e9 quando sento espressioni assolute del tipo \u201cIo tiro dritto, nessun dialogo, vieni qui che ti dico io come fare ad essere felice, cosa ti conviene fare, come ti conviene votare, ascolta me che\u00a0rappresento 60 milioni di Italiani …\u201d<\/em> mi si accende la lampadina rossa del segnale di allarme. Ed allora? Allora dalle mie letture (che mi permetto di suggerire a che diventino anche vostre) traggo una conclusione: se la filosofia \u00e8 utile alla scienza (e viceversa), lo stesso rapporto dovrebbe instaurarsi fra la filosofia e la politica<\/strong>. Un primo passo \u2013 devo dire \u2013 \u00e8 stato fatto allorquando \u00e8 data vita alla scienza \u201cFilosofia del Diritto\u201d (al riguardo suggerisco le opere di Hans Kelsen, filosofo austriaco del diritto). Ma non basta: occorre dare vita alla Filosofia della Politica. Chi prende l\u2019iniziativa? <\/strong>Oppure c\u2019\u00e8 gi\u00e0 questa branca del sapere e sono io che lo ignoro, da ignorantone qual sono, uomo delle SpA da e per una vita!<\/p>\n

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