{"id":68375,"date":"2019-12-10T14:15:09","date_gmt":"2019-12-10T13:15:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=68375"},"modified":"2019-12-10T18:28:52","modified_gmt":"2019-12-10T17:28:52","slug":"68375","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=68375","title":{"rendered":"EURIPIDE, BACCANTI"},"content":{"rendered":"\n

Detto altrimenti: Euripide, chi era costui?<\/strong>         (post 3712)<\/p>\n\n\n\n

Evvabb\u00e8 … dai che lo sapete chi era, eppoi in internet c\u2019\u00e8 tutto. Tuttavia quel \u201ctutto\u201d non vi dir\u00e0 mai le cose che noi apprendiamo dalla nostra prof senza puntino Mara Lia Guardini nelle riunioni del nostro gruppo di lettura dei classici che si tengono alternis quindicinis<\/em> (a due settimane alterne). Prossima riunione: Biblioteca di Trento, sala multilingue piano terra, ore 10,00 di marted\u00ec 14 gennaio 2020: prepararsi sul Miles Gloriosus<\/em> di Plauto.
Ingresso libero. <\/p>\n\n\n\n

Siamo nell\u2019antica Grecia. Eschilo precede Euripide<\/strong> e vive e scrive nel (precedente) momento di gloria della polis e della sua \u201cdemocrazia\u201d. Eschilo \u00e8 quello del \u201cDio ha sempre ragione, venite che vi dico come fare, vi dico io qual \u00e8 la verit\u00e0\u201d<\/em>. Capirete bene l\u2019importanza dell\u2019insegnamento (e del condizionamento) attraverso il teatro, unica forma di comunicazione di massa dell\u2019epoca (Platone diceva: “I bambini a scuola; gli adulti al teatro.”).<\/p>\n\n\n\n

Ho virgolettato\n\u201cdemocrazia\u201d  perch\u00e9 su quella ateniese  c\u2019\u00e8 molto da discutere, tuttavia … ma questa\n\u00e8 un\u2019altra storia, che pure trovate trattata in molti miei post.<\/p>\n\n\n\n

Passa qualche anno, la guerra (del Peloponneso) va malissimo, Atene sta per essere sconfitta definitivamente. Euripide scrive nel 406 la sua ultima tragedia:  Baccanti, che verr\u00e0 rappresentata postuma, nel 405  a. C.. <\/strong>A leggerla cos\u00ec, nella sua traduzione italiana, si perde molto, ma non solo per via della traduzione (per ottima che sia!). Si perde molto perch\u00e9 un conto \u00e8 assistere alla rappresentazione teatrale potendo cogliere le sfumature ironiche e sarcastiche, altra cosa \u00e8 cercare di indovinarle fra le righe di una traduzione. <\/p>\n\n\n\n

Baccanti, una poesia calligrafica, ricca di belle immagini, raffinata. <\/strong>Rispetto a tutta la sua produzione, Euripide segue il suo \u201cfilo rosso\u201d: una riflessione sulla ragione dell\u2019uomo, alla quale si dovrebbe collegare l\u2019ars politica. <\/em><\/strong>F<\/em>orte \u00e8 il contrasto in Baccanti fra la vita secondo natura (che non \u00e8 detto che sia sempre un cosa buona, anzi!) e la polis, la vita \u201cpolitica\u201d, regolata dalle leggi dell\u2019uomo. <\/p>\n\n\n\n

ll filosofo austriaco del diritto Hans Kelsen <\/strong>bene ha rappresentato questo contrasto nella contrapposizione del diritto naturale al diritto positivo, ma anche questa \u00e8 un\u2019altra storia.<\/p>\n\n\n\n

Quale scelta operare, come vivere? Euripide non ce lo dice e questa \u00e8 la maggiore differenza rispetto ad Eschilo. <\/strong>Euripide ci presenta un re che vive secondo la nomos della polis e un dio, Dioniso, che vive secondo la fusis, natura, salvo poi dare la colpa a Zeus dei malanni generati (“Dio lo vuole”, “Got mit uns”). Subito sotto il problema del tipo di vita, c\u2019\u00e8 il problema della conoscenza: quella di Dioniso, <\/strong>portatore di una sapienza emotiva, diversa, che si manifesta nell\u2019estasi (\u201cl’essere fuori di se\u2019 \u201c) che presuppone l\u2019uscita di scena dell\u2019uomo vecchio; che distrugge il passato per costruire un futuro; e quella di Apollo<\/strong>, dio della sapienza piena, lontana, che per essere conosciuta da parte dei mortali deve essere interpretata.<\/p>\n\n\n\n

Baccanti\n\u00e8 l\u2019unica tragedia che ha per protagonista un dio.<\/p>\n\n\n\n

Epoca storica, fine della grande guerra (del Peloponneso), Euripide mostra orrore per la guerra<\/strong> (che finir\u00e0 nel 404), un grande desiderio di pace; tende a sentire l\u2019esperienza artistica come soddisfazione di un bisogno di evasione e di fruizione personale, assolutamente agli antipodi del poeta \u201cvate\u201d Eschilo. Euripide invita al \u201ccarpe diem\u201d<\/strong> e lo fa dire al coro con molto sarcasmo, tono che non si pu\u00f2 cogliere attraverso la semplice lettura che quindi nei passaggi relativi pare esprima ambiguit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il “carpe diem” latino tuttavia non significava “godiamo ogni giorno”, quello che “del doman non v’\u00e8 certezza”, bens\u00ec “diamo ad ogni giorno un significato, non sprechiamo nemmeno un giorno, approfittiamo utilmente del tempo che abbiamo”.<\/p>\n\n\n\n

Insomma, se dopo avere letto\nquesto post andrete a leggere la tragedia Baccanti, avrete fatto la cosa\ngiusta.<\/p>\n\n\n\n

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E dopo la riunione, ecco i nostri “baccanali”: un buon caff\u00e8 al sole della Piazza del Duomo, a Trento!<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Evviva i classici e grazie a chi ce li fa rinascere!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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