{"id":69673,"date":"2020-02-08T15:14:27","date_gmt":"2020-02-08T14:14:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=69673"},"modified":"2020-02-11T19:45:53","modified_gmt":"2020-02-11T18:45:53","slug":"%ef%bb%bfmorale-alias-etica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=69673","title":{"rendered":"\ufeffMORALE, ALIAS ETICA"},"content":{"rendered":"\n

Detto\naltrimenti: spesso purtroppo elastica o indefinita …<\/strong>  (post 3751)<\/p>\n\n\n\n

(Ex libris: Noberto Bobbio, \u201cElogio della mitezza e altri\nscritti morali\u201d, Ed. il Saggiatore 2014, pagg. 135-149 – Prima ed. Pratiche Editrice,\n1998)<\/p>\n\n\n\n

(Concettualmente questo post \u00e8 il seguito del post n. 3745 del 2\nfebbraio scorso, dal titolo \u201cDemocrazia, libert\u00e0, buon governo\u201d)<\/p>\n\n\n\n

Crisi\nmorale oggi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oggi? Quando mai!? Infatti, di quale crisi morale si parla oggi che abbiamo smesso di sterminare indios, indiani d\u2019America ed ebrei? Oggi che abbiamo eliminato (formalmente) la schiavit\u00f9? Che una terza guerra mondiale proprio non la vogliamo proprio? Eppure … Dice: eppure cosa? Cosa? Ecco, ve lo dico: la \u201cturbolenza\u201d odierna non deriva dalla credenza in principi fondamentali, bens\u00ec da cause economiche, sociali, politiche, culturali, biologiche.  Insomma (n.d.r.) siamo un po\u2019 tanti Padre Zapata <\/strong>che predichiamo bene ma … il pesce grosso continua a mangiare il pesce piccolo il quale molto raramente \u00e8 riuscito \u2013 solo unendosi a tanti suoi simili – ad uccidere il pesce grosso. Ma a costo di quanto sangue versato!<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tuttavia abbiamo abolito la schiavit\u00f9, (formale: sono ovviamente esclusi i braccianti migranti, neri pagati in nero, n.d.r.) vietato (quasi ovunque) la tortura e la pena di morte. La pi\u00f9 grande sfida-rivoluzione dei nostri tempi \u00e8 tuttavia ancora aperta: la vera e completa emancipazione femminile attraverso il superamento dei pregiudizi che la attanagliano <\/strong>(vedi post n. 3746 del 3 febbraio scorso, dal titolo “Pregiudizi”)<\/em>. Sul piano della politica, resta da ampliare l\u2019area della democrazia, la quale prevede -fra l’altro – che i vinti non siano sterminati. Evvabb\u00e8 … provvederemo.<\/p>\n\n\n\n

Quella\nla morale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Espressione bellissima del diletto napoletano: quella la\nmorale tutti la vogliono … ma  secondo\nquale dottrina? Qui casca l\u2019asino! La nostra \u00e8 una \u201csociet\u00e0 religiosa\u201d e in una\ntale societ\u00e0, morale e religione non possono essere separate. La nostra\nreligione non \u201c\u00e8\u201d \u201cmorale\u201d, bens\u00ec \u201cha\u201d una morale (essa \u201c\u00e8\u201d Creazione e\nResurrezione. The rest are details, per dirla con Einstein che aveva scritto I want \nto know the God\u2019s thought: the rerst are detalis<\/em>). Domanda: ma\nallora gli atei, possono avere una morale? Vediamo un po\u2019 …<\/p>\n\n\n\n

La nostra Costituzione<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo l\u2019art. 19 che viete riti contrari al \u201cbuon costume\u201d.\nFine.<\/p>\n\n\n\n

Dice … certo, esiste una morale laica!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eccone ben quattro teorie (e la loro auto-confutazione):<\/p>\n\n\n\n

  1. La regola morale deriva dal giusnaturalismo, cio\u00e8 da leggi naturali. Ma per Hobbes<\/strong> homo homini lupus<\/em> e per Rousseau<\/strong> gli uomini sono pacifici. Come la mettiamo? E poi, chi pu\u00f2 valutare (giudizio di valore) che tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201cnaturale\u201d sia ispo facto<\/em> anche \u201cbuono\u201d?<\/li>
  2. Morale sarebbe la regola condivisa<\/strong> da tutte le genti. Da tutte? Dove? Quando? Ma nemmeno se \u201ctutte\u201d le genti fossero state collegate via internet da millenni per stipulare accordi in videoconferenza!<\/li>
  3. Regola kantiana:<\/strong> \u201cla mia azione \u00e8 morale se mi comporto in modo tale da  non poter volere che la mia massima divenga una legge universale\u201d. <\/em>Traduciamo: se io elevo a regola universale il non mantenere le promesse, significa che io voglio un mondo nel quale non avrebbe pi\u00f9 senso fare promesse. Ma in tal modo io esprimo un giudizio di valore negativo al non mantenere le promesse: negativo secondo una scala di valori morale. Ma – e ci risiamo! – di quale morale se non di una teleologica? E poi come la mettiamo con la legge \u201cnon usare violenza\u201d che contrasta con la legge \u201cImpedisci anche con la violenza che il violento faccia violenza ad altri\u201d?<\/li>
  4. Sarebbe morale l\u2019azione che produce piacere ed elimina dolore. <\/strong>Ma … piacere a chi? Al maggior numero di persone? Allora 60 milioni di persone (i Tedeschi)  agito   moralmente bene nello sterminare pochi milioni di Ebrei. E poi: procura piacere secondo merito? Capacit\u00e0? Bisogno di ognuno?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Dalle non-risposte di cui sopra rinasce l\u2019esigenza di fondare l\u2019etica sulla religione, ma anche qui sorgono problemi: i vari \u201cDio lo vuole\u201d, \u201cGot mit Uns!\u201d , \u201cAllah hakbar!\u201d<\/strong> possono bastare? Certo che si, ne abbiamo avuto abbastanza! Infatti  non possiamo \u201cutilizzare\u201d Dio, un Dio alla carta. Sta di fatto che non abbiamo altra scelta che \u201caccettare\u201d il riferimento alla morale quale componente di una religione, non tanto perch\u00e9 le sue regole siano \u201cgiuste\u201d o debbano avere una \u201cvalidit\u00e0 assoluta\u201d, quanto piuttosto perch\u00e9 il \u201ctimore di Dio, di un Dio\u201d rende quelle regole efficaci, cio\u00e8 tendenzialmente pi\u00f9 rispettate di altre. Tuttavia l\u2019uomo di fede le accetta comunque, ma facciamo attenzione: se la ragione \u00e8 un lumicino, la fede illumina … ma pu\u00f2 anche abbagliare <\/strong>(cfr. guerre di religione, fondamentalismi di ogni sorta).<\/p>\n\n\n\n

    Mi avete letto sin qui? Siete dei veri Eroi! Dai, che per questo post pu\u00f2 bastare, non vi pare?<\/p>\n\n\n\n

    (continua\nalla prossima puntata: \u201cIl male\u201d)<\/p>\n\n\n\n

    .<\/p>\n\n\n\n

    .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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