{"id":70547,"date":"2020-03-02T13:28:57","date_gmt":"2020-03-02T12:28:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=70547"},"modified":"2020-03-26T06:57:39","modified_gmt":"2020-03-26T05:57:39","slug":"%ef%bb%bfla-quaresima-dei-diritti","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.trentoblog.it\/riccardolucatti\/?p=70547","title":{"rendered":"\ufeffLA QUARESIMA DEI DIRITTI"},"content":{"rendered":"\n

Detto altrimenti: un periodo di riflessione ed una resurrezione \u00a0anche\u00a0per\u00a0loro\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (post 3780)<\/p>\n\n\n\n

Ci hanno sempre martellato<\/strong> con il peccato originale; con la valle di lacrime; con la sofferenza che santifica; con la penitenza; con il digiuno; col cilicio; con l\u2019astinenza dai peccata Fleisch, i peccati carnali (che poi il comandamento era \u201cnon commettere adulterio\u201d e non \u201cnon commettere atti impuri\u201d. Infatti, qua\u2019 atti impuri … dato che l\u2019impulso sessuale \u00e8 uno dei tanti doni divini?), con il<\/strong>  lavoro: un vero castigo divino, un pesante dovere!<\/strong> Infatti il lavoro nella nostra religione all\u2019inizio \u00e8 stato prospettato come un castigo, una maledizione (Gen. III \u2013 2, 17): \u201cMangerai pane con il sudore della fronte … sia maldetta la terra nel tuo lavoro … tu mangerai di essa in fatica tutti i giorni della tua vita\u201d.<\/em> Pi\u00f9 dura di cos\u00ec non la si sarebbe potuta mettere, vi pare? <\/p>\n\n\n\n

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“Andate a lavorare!”<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ma allora, questo lavoro \u00e8 un diritto o un dovere? Il primo ad affermare il diritto al lavoro \u00e8 stato l\u2019Illuminismo (Luigi XVI, 1776). L\u2019enciclica Rerum Novarum (Leone XIII, 1871) descrive il lavoro prima come un dovere e poi come un diritto, retribuito tuttavia con il \u201cgiusto salario\u201d. Quindi il lavoro si sdoppia in diritto-dovere che a sua volta si sdoppia in capo al lavoratore e al datore di lavoro.<\/p>\n\n\n\n

E qui sorge il problema: mono-etica della libert\u00e0 <\/strong>(umanesimo laico) o mono<\/strong>–etica della giustizia<\/strong> (umanesimo cristiano)?  Ovvero, un salario \u201cgiusto\u201d alla latina, secundum jus<\/em>, cio\u00e8 secondo una legge che consenta la libera trattativa delle parti (di cui una forte ed una debole); oppure “giusto” in relazione all\u2019esigenza di una vita dignitosa del lavoratore? In altre parole, prevale il diritto (assoluto) alla libert\u00e0 o il diritto (assoluto) alla giustizia? Anche qui in medio stat virtus<\/em>: la risposta \u00e8 una soluzione di compromesso, <\/strong>secondo la positiva filosofia ed esperienza storica del compromesso rispettivamente enunciate e citate da Paolo Mieli in un capitoletto del suo bel libro \u201cI conti con la Storia – Per capire il nostro tempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per concludere: in questo periodo di quaresima, facciamo fare la quaresima anche ai diritti mono-etici<\/strong> e riflettiamo, fino ad arrivare alla loro \u201cresurrezione\u201d attraverso un compromesso pluri-etico. <\/strong>A cominciare dall\u2019abolizione della paghetta per tutti anche i non lavoratori (da nessuna parte \u00e8 scritto il diritto ad una paga senza lavoro); da un giusto salario per i neri oggi sotto-pagati in nero e per i sotto-pagati riders; da un ridimensionamento delle super super retribuzioni; da una giusta retribuzione per i nostri migliori giovani cervelli, cos\u00ec che non fuggano all’estero.<\/p>\n\n\n\n

O no?<\/p>\n\n\n\n

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